الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم / تفسير الكازروني · Al-Anbiyaa · Ayat 3

الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم / تفسير الكازروني

(ت 923هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayat
3 / 112
Basa buku
Arab
لَاهِيَةٗ قُلُوبُهُمۡۗ وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجۡوَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلۡ هَٰذَآ إِلَّا بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡۖ أَفَتَأۡتُونَ ٱلسِّحۡرَ وَأَنتُمۡ تُبۡصِرُونَ
Their hearts toying as with trifles. The wrong-doers conceal their private counsels, (saying), "Is this (one) more than a man like yourselves? Will ye go to witchcraft with your eyes open?"
laahiyatan quluubuhum wa’asarruu annajwaa allaziina zalamuu hal haazaa ’illaa basyarun mislukum ’afata’tuuna assihra wa’antum tubsiruuna
لمَّا أوهمهم بالتربص، أخبرهم بقرب الموعدِ، فقال: { بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * ٱقْتَرَبَ }: قَربَ { لِلنَّاسِ }: الكفار، { حِسَابُهُمْ }: بالنسبة إلى ما مضى، أو عند الله تعالى { وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ }: عنه { مُّعْرِضُونَ }: عن التأهب له، { مَا يَأْتِيهِمْ مِّن ذِكْرٍ }: طائفة من القرآن، { مِّن رَّبِّهِمْ مُّحْدَثٍ }: تنزيله لتكرير عظتهم { إِلاَّ ٱسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ }: يستهزءون به { لاَهِيَةً }: ذاهلة وطالبة للهو، { قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَى }: بالغوا في إخفائها، { ٱلَّذِينَ }: بدل من الواو، { ظَلَمُواْ }: قائلين: { هَلْ } ما { هَـٰذَآ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ }: فرسالته محال ومعجزته سحر، { أَفَتَأْتُونَ }: تتبعون، { ٱلسِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ }: أنه سحر، { قَالَ }: أو قال الرسول { رَبِّي يَعْلَمُ ٱلْقَوْلَ }: كائنا { لْقَوْلَ فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ }: فلا يخفي عليهم نجواهم، { بَلْ قَالُوۤاْ }: بعضهم هو { أَضْغَاثُ }: أخاليطُ، { أَحْلاَمٍ }: الرؤيا كما مرَّ، وبعضهم، { بَلِ ٱفْتَرَاهُ }: وبعضهم، { بَلْ هُوَ شَاعِرٌ }: كلامه شعري خيل إلى السامع معاني بلا حقيقة، { فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَآ أُرْسِلَ }: بها { ٱلأَوَّلُونَ }: كالعصا { مَآ آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِّن }: أهل { قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَآ }: بتكذيبهم { أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ }: لو جئتهم بها فلا نأتي بها لئلا بها يستأصلوا كما مر، { وَمَآ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِيۤ إِلَيْهِمْ }: رد لقولهم " هل هذا إلا بشر ".. إلى آخره { فَاسْئَلُوۤاْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ }: الكتاب، { إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }: أن الرسل بشرٌ فالمشركون إن قالوا: لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه، لكن تواتر النقل يفيد العلم للكل، { وَمَا جَعَلْنَاهُمْ }: الرسل، { جَسَداً }: جسما ذا لون أو تركيب { لاَّ يَأْكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَمَا كَانُواْ خَالِدِينَ }: في الدنيا، والملكُ لصفائه منزهٌ عن اللون والتركيب والموت فيها، { ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ ٱلْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَّشَآءُ }: المؤمنين منهم، ومن في إبقائه حكمة كترقب إيمانه أو إيمان ذريته { وَأَهْلَكْنَا ٱلْمُسْرفِينَ }: بتكذيبهم { لَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكُمْ }: يا قريش { كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ }: عِظتكم أو وصيتكم، { أَفَلاَ تَعْقِلُونَ }: فتؤمنوا { وَكَمْ قَصَمْنَا }: كسرنا وأهلكنا { مِن }: أهل، { قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً }: كأهل حنظلة -عليه السلام- إذ بعث إلى بعض أهل اليمن فقتلوه { وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا }: مكانهم، { قَوْماً آخَرِينَ * فَلَمَّآ أَحَسُّواْ }: أدركوا، { بَأْسَنَآ }: شدة عذابنا إذْ سُلّط عليهم بختنصر فدمرهم { إِذَا هُمْ مِّنْهَا يَرْكُضُونَ }: دوابهم يهربون بسرعة فتقول لهم الملائكة: { لاَ تَرْكُضُواْ وَٱرْجِعُوۤاْ إِلَىٰ مَآ أُتْرِفْتُمْ }: نُعّمتم، { أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ }: من أموالكم فتمنعون من شئتم أو تشاورون في المهام " فلما رأوا بأسنا " العذاب، { قَالُواْ يٰوَيْلَنَآ }: هلاكنا كما مر، { إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَمَا زَالَت تِلْكَ }: المقالة، { دَعْوَاهُمْ }: يدعون بها { حَتَّىٰ جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً }: كزرع محصودٍ { خَامِدِينَ }: ميتين، { وَمَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَـٰعِبِينَ }: بل تبصرةً وتذكرةً لكم { لَوْ أَرَدْنَآ أَن نَّتَّخِذَ لَهْواً }: ما يلهى به كالزوجة والولد، { لاَّتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّآ }: ممَّا يليق بحضرتنا، لا مثل المسيح وأمه، { إِن كُنَّا فَاعِلِينَ }: لهوا، { بَلْ نَقْذِفُ }: نرمي { بِٱلْحَقِّ }: الذي من جملته الجد، { عَلَى ٱلْبَاطِلِ }: الذي منه اللهو، { فَيَدْمَغُهُ }: يمحقه، استعارة عن شق دماغ حيوان يرمى بشيءٍ صلب { فَإِذَا هُوَ }: الباطل، { زَاهِقٌ }: هالك، { وَلَكُمُ ٱلْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }: الله تعالى به مما لا يليق بعزته { وَلَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُلاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلاَ يَسْتَحْسِرُونَ }: في محل كرامته من الملائكة، { لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلاَ يَسْتَحْسِرُونَ }: يعيون، { يُسَبِّحُونَ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لاَ يَفْتُرُونَ }: إذ التسبيح لهم كالتنفس لنا { أَمِ }: بل، { ٱتَّخَذُوۤاْ آلِهَةً }: كائنةً { مِّنَ ٱلأَرْضِ }: كالحجر، { هُمْ يُنشِرُونَ }: يحيون الموتى، قل: { لَوْ كَانَ فِيهِمَآ آلِهَةٌ إِلاَّ ٱللَّهُ }: غير الله، وصف للتأكيد لا للتخصيص، ولا يجوز البدلية لأنه في موجب، { لَفَسَدَتَا }: إشارة إلى برهان التمانع وتقريره: أن تعدد الألهين يستلزم إمكان تخالفهما، وإلاَّ لم يكونا أو أحدهما مختارا والإله يجب كونه مختارا، إمكان التخالف يستلزم إمكان أحد ثلاثة، إنجاح مراد كل منهما أو عدمه أو أحدهما فقط، والكل مُحالٌ لاجتماع النقيضين أو عجزهما، أو عجز أحدهما إمكان المحال محال، { فَسُبْحَانَ }: تنزيه { ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَرْشِ }: المحيط بجميع الأجسام، { عَمَّا يَصِفُونَ }: من الشريك، { لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ }: لتفرده بسلطانه { وَهُمْ يُسْأَلُونَ }: فإنهم عبيدهُ { أَمِ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ آلِهَةً }: كرَّره استفظاعاً { قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ }: على ذلكَ { هَـٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ }: أُمتي يعني القرآن { وَذِكْرُ مَن قَبْلِي }: الكتب السماوية، هل يجدون فيها إلا الأمر بالتوحيد، { بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ٱلْحَقَّ }: لا يُميزون بينه وبين الباطل، { فَهُمْ مُّعْرِضُونَ }: عن التوحيد
Balik ka luhur

Tina perpustakaan hadits

Hadits
Narrated Abu Huraira: The Prophet (ﷺ) said, "None will enter Paradise but will be shown the place he would have occupied in the (Hell) Fire if he had rejected faith, so that he may be more thankful; and none will enter the (Hell) Fire but will be shown the place he would have occupied in Paradise if he had faith, so that may be a cause of sorrow for him."
Sahih al-Bukhari

Reference : Sahih al-Bukhari 6569 In-book reference : Book 81, Hadith 157 USC-MSA web (English) reference : Vol. 8, Book 76, Hadith 573 (deprecated numbering scheme)

Baca hadits sareng sumberna
Narrated Tawus: Ibn `Abbas said, "Allah's Messenger (ﷺ) forbade the selling of foodstuff before its measuring and transferring into one's possession." I asked Ibn `Abbas, "How is that?" Ibn `Abbas replied, "It will be just like selling money for money, as the foodstuff has not been handed over to the first purchaser who is the present seller."