(ت 1090 هـ)
Mula sa aklatan ng Hadith
Mga panalangin sa araw na itoاللَّهُمَّ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعًا ، وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
O Allah, Panginoon ko, bigyan Mo ako ng kakayahang pasalamatan ang biyayang ibinigay Mo sa akin at sa aking mga magulang, gumawa ng kabutihang Iyong kinalulugdan at isama ako sa Iyong awa sa Iyong mga matutuwid na lingkod.
O Allah, hinihiling ko sa Iyo ang kapatawaran, kagalingan at kaligtasan sa mundong ito at sa kabilang buhay.
O Allah, hinihiling ko sa Iyo ang patnubay, kabanalan, kalinisang-asal at kasapatan.
O Allah, hinihiling ko sa Iyo ang kaalamang kapaki-pakinabang, mabuting kabuhayan at gawaing tinatanggap.
O Allah, patawarin Mo ako, patnubayan, bigyan ng kabuhayan at kagalingan. Nagpapakupkop ako kay Allah laban sa hirap ng pagtayo sa Araw ng Pagkabuhay na Muli.
"رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنۡ هَمَزَٰتِ ٱلشَّيَٰطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحۡضُرُونِ ". [الْمُؤْمِنُونَ - 97-98].
“Panginoon ko, nagpapakupkop ako sa Iyo laban sa mga udyok ng mga demonyo at nagpapakupkop ako sa Iyo, Panginoon ko, laban sa kanilang paglapit sa akin.” [Al-Muminun 97–98]
Iyong pang-araw-araw na azkar, kahit walang internet. Libre.
Android iPhone iPad
{ (13) لاَ تَرْكُضُوا } على ارادة القول اي قيل لهم استهزاء { وَارْجِعُوا إِلى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ } من التنعّم والتلذّذ والاتراف ابطار النّعمة { وَمَسَاكِنِكُمْ } الّتي كانت لكم { لَعَلّكُمْ تُسْئَلُونَ }
{ (14) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنّا كُنّا ظَالِمينَ }
{ (15) فَمَا زَالَت تِلْكَ دَعْوَاهُمْ } فما زالوا يردّدون ذلك وانّما سمّاه دعوى لأنّ المولول كأنّه يدعو الويل ويقول يا ويل تعالى فهذا اوانك { حَتّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً } وهو النَّبت المحصود { خَامِدِينَ } ميّتين من خمدت النار قيل نزلت في اهل اليمن كذّبوا نبيّهم حنظلة وقتلوه فسلّط الله عليهم بخت نصّر حتّى اهلكهم بالسيف ومعنى لعلّكم تسئلون اي تسئلون شيئاً من دنياكم فانّكم اهل ثروة ونعمة وهو استهزاء بهم.
وفي الكافي عن السجاد عليه السلام لقد اسمعكم الله في كتابه ما فعل بالقوم الظالمين من اهل القرى قبلكم حيث قال { وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً } وانّما عنى بالقرية أهلها حيث يقول { وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ } فقال عزّ وجلّ { فلما أحسّوا بأسنا إذا هُم مِنْها يَرْكُضُونَ } يعني يهربون قال فَلمَّا آتاهُمُ الْعَذَابُ { قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنّا ظَالِمِينَ } قال وايم الله انّ هذه عظة لكم وتخويف ان اتّعظتم وخفتم.
وعن الباقر عليه السلام قال اذا قام القائم وبعث الى بني امية بالشام هربوا الى الرّوم فيقول لهم الرّوم لا ندخلكم حتّى تتنصروا فيعلّقون في اعناقهم الصّلبان فيدخلونهم فاذا نزل بحضرتهم اصحاب القائم (ع) طلبوا الامان والصلح فيقول اصحاب القائم (ع) لا نفعل حتّى تدفعوا الينا من قبلكم منّا فيدفعونهم اليهم فذلك قوله لا تَرْكُضُوا الى قوله لعلّكم تسئلون قال يسألهم الكنوز وهو اعلم بها قال فيقولون يا ويلنا الى قوله خامِدينَ اي بالسيف وهو سعيد بن عبد الملك الامويّ صاحب نهر سعيد بالّرحبة.
والقميّ ما يقرب منه قال وهذا كلّه ممّا لفظه ماض ومعناه مستقبل وهو ممّا ذكرناه ممّا تأويله بعد تنزيله.
{ (16) وَما خَلَقْنا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاَعِبِينَ } وانّما خلقناهما تبصرة للنّظار وتذكرة لذوي الاعتبار وتسبيباً لما ينتظم به امور العباد في المعاش والمعاد فينبغي ان يتبلّغوا بها الى تحصيل الكمال ولا يغتّروا بزخارفها السّريعة الزّوال.
{ (17) لَوْ أَرَدْنَا أَن نَتَّخِذَ لَهْواً } ما يتلهّى به ويلعب { لأَتَّخَذْنَاهُ مِن لَدُنَّا } قيل اي من جهة قدرتنا او من عندنا ممّا يليق بحضرتنا من الرّوحانيات لا من الاجسام { إِن كُنَّا فَاعِلينَ } ذلك.
{ (18) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ } فيمحقه { فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ } هالك اضراب من اتّخاذ اللّهو وتنزيه لذاته سبحانه من اللّعب اي من شأننا ان نغلب الحقّ الذي من جملته الجدّ على الباطل الّذي من عداده اللّهو واستعير القذف الذي هو الرّمي البعيد المستلزم لصلابة المرميّ والدمغ الذي هو كسر الدّماغ بحيث يشقّ غثاثه المؤدّي الى زهوق الرّوح تصويراً لابطاله به ومبالغة فيه { وَلَكُمُ الوَيْلُ مِمّا تَصِفُونَ } ممّا لا يجوز عليه.
في المحاسن عن الصادق عليه السلام ليس من باطل يقوم بازاء حق الاّ غلب الحق الباطل وذلك قول الله تعالى بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق
وعنه عليه السلام ما من احد الاّ وقد يرد عليه الحقّ حتّى يصدع قلبه قبله او تركه وذلك انّ الله يقول في كتابه بل نقذف بالحق الآية.
{ (19) وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } خلقاً وملكاً { وَمَنْ عِندَهُ } يعني الملائكة { لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ } ولا يعيون منها.
{ (20) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ } ينزّهونه ويعظّمونه دائماً { لاَ يَفْتُرُونَ }.
في العيون عن الرضا عليه السلام انّ الملائكة معصومون محفوظون من الكفر والقبايح بالطاف الله تعالى قال الله فيهم{ لاَّ يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ } [التحريم: 6] وقال عز وجلّ { وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ } يعني الملائكة { لا يستكبرون } الآية.
وفي الاكمال عن الصادق عليه السلام انّه سئل عن الملائكة اينامون فقال ما من حيّ الاّ وهو ينام ما خلا الله وحده والملائكة ينامون فقيل يقول الله عزّ وجلّ { يسبّحون اللّيْل والنّهار ولا يفترون } قال انفاسهم تسبيح.
وفي رواية ليس شيء من اطباق اجسادهم الاّ ويسبّح الله عزّ وجلّ ويحمده من ناحيته باصوات مختلفة.