الكشاف/ الزمخشري · Al-Anbiyaa · Ayet 79

الكشاف/ الزمخشري

(ت 538 هـ)

Sure
Al-Anbiyaa
Ayet
79 / 112
Kitap dili
Arapça
فَفَهَّمۡنَٰهَا سُلَيۡمَٰنَۚ وَكُلًّا ءَاتَيۡنَا حُكۡمٗا وَعِلۡمٗاۚ وَسَخَّرۡنَا مَعَ دَاوُۥدَ ٱلۡجِبَالَ يُسَبِّحۡنَ وَٱلطَّيۡرَۚ وَكُنَّا فَٰعِلِينَ
Böylece bunu (bu fetvayı) Süleyman'a biz anlatmıştık. Biz, onların her birine hüküm (hükümdarlık, peygamberlik) ve ilim verdik. Kuşları ve tesbih eden dağları da Davud'a boyun eğdirdik. (Bunları) biz yapmaktayız.
Fefehhemnâhâ süleymâne veküllen 'âteynâ hukmen va’ilmen vesehharnâ ma’a dâvûde elcibâle yüsebbihne vettayra vekünnâ fâ’ilîne
أي واذكرهما. وإذ بدل منهما. والنفش الانتشار بالليل. وجمع الضمير لأنه أرادهما والمتحاكمين إليهما. وقرىء «لحكمهما» والضمير في { فَفَهَّمْنَـٰهَا } للحكومة أو الفتوى. وقرىء «فأفهمناها» حكم داود بالغنم لصاحب الحٰرث فقال سليمان عليه السلام وهو ابن إحدى عشرة سنة غير هذا أرفق بالفريقين، فعزم عليه ليحكمنّ، فقال أرى أن تدفع الغنم إلى أهل الحرث ينتفعون بألبانها وأولادها وأصوافها، والحرث إلى أرباب الشاء يقومون عليه حتى يعود كهيئته يوم أفسد، ثم يترادّان. فقال القضاء ما قضيت، وأمضى الحكم بذلك. فإن قلت أحكما بوحي أم باجتهاد؟ قلت حكما جميعاً بالوحي، إلا أن حكومة داود نسخت بحكومة سليمان. وقيل اجتهدا جميعاً، فجاء اجتهاد سليمان عليه السلام أشبه بالصواب. فإن قلت ما وجه كل واحدة من الحكومتين؟ قلت أمّا وجه حكومة داود عليه السلام، فلأن الضرر لما وقع بالغنم سلمت بجنايتها إلى المجني عليه، كما قال أبو حنيفة رضي الله عنه في العبد إذ جنى على النفس يدفعه المولى بذلك أو يفديه، وعند الشافعي رضي الله عنه يبيعه في ذلك أو يفديه. ولعل قيمة الغنم كانت على قدر النقصان في الحرث. ووجه حكومة سليمان عليه السلام أنه جعل الانتفاع بالغنم بإزاء ما فات من الانتفاع بالحرث، من غير أن يزول ملك المالك عن الغنم، وأوجب على صاحب الغنم أن يعمل في الحٰرث حتى يزول الضرر والنقصان، مثاله ما قال أصحاب الشافعي فيمن غصب عبداً فأبق من يده أنه يضمن القيمة فينتفع بها المغصوب منه بإزاء ما فوّته الغاصب من منافع العبد، فإذا ظهر ترادّا، فإن قلت فلو وقعت هذه الواقعة في شريعتنا ما حكمها؟ قلت أبو حنيفة وأصحابه رضي الله عنهم لا يرون فيه ضماناً بالليل أو بالنهار إلا أن يكون مع البهيمة سائق أو قائد والشافعي رضي الله عنه يوجب الضمان بالليل. وفي قوله { فَفَهَّمْنَـٰهَا سُلَيْمَـٰنَ } دليل على أنّ الأصوب كان مع سليمان عليه السلام. وفي قوله { وَكُلاًّ ءاتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً } دليل على أنهما جميعاً كانا على الصواب { يُسَبّحْنَ } حال بمعنى مسبحات. أو استئناف. كأن قائلاً قال كيف سخرهنّ؟ فقال يسبحن { وَٱلطَّيْرُ } إمّا معطوف على الجبال، أو مفعول معه، فإن قلت لم قدمت الجبال على الطير؟ قلت لأنّ تسخيرها وتسبيحها أعجب وأدلّ على القدرة وأدخل في الإعجاز، لأنها جماد والطير حيوان، إلا أنه غير ناطق. روي أنه كان يمرّ بالجبال مسبحاً وهي تجاوبه. وقيل كانت تسير معه حيث سار. فإن قلت كيف تنطق الجبال وتسبح؟ قلت بأن يخلق الله فيها الكلام كما خلقه في الشجرة حين كلم موسى وجواب آخر وهو أن يسبح من رآها تسير بتسيير الله، فلما حملت على التسبيح وصفت به { وَكُنَّا فَـٰعِلِينَ } أي قادرين على أن نفعل هذا وإن كان عجباً عندكم وقيل وكنا نفعل بالأنبياء مثل ذلك. اللبوس الباس. قال ( سَأَتْرُكُ مَنْزِلِي لِبَنِي تَمِيمٍ وَأَلْحَقُ بِالْحِجَازِ فَأَسْتَرِيحَا ) والمراد الدرع قال قتادة كانت صفائح فأوّل من سردها وحلقها داود، فجمعت الخفة والتحصين { لِتُحْصِنَكُمْ } قرىء بالنون والياء والتاء، وتخفيف الصاد وتشديدها فالنون لله عز وجل، والتاء للصنعة أو للبوس على تأويل الدرع، والياء لداود أو للبوس.
Yukarı dön

Hadis kütüphanesinden

Hadis
Ata' b. Yasar reported, on the authority of Abu Huraira, the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: He who went towards the mosque in the morning or evening, Allah would arrange a feast for him morning or evening in Paradise.
Sahih Muslim

Reference : Sahih Muslim 669 In-book reference : Book 5, Hadith 360 USC-MSA web (English) reference : Book 4, Hadith 1412 (deprecated numbering scheme)

Hadisi ve kaynağını oku
Abu Sa'id al-Khudri reported: The Apostle of Allah (ﷺ) saw sputum sticking to the Qibla of the mosque. He scratched it off with a pebble and then forbade spitting on the right side or in front, but (it is permissible) to spit on the left side or under the left foot.

Günün duaları

"رَبِّ لَا تَذَرۡنِي فَرۡدٗا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡوَٰرِثِينَ⁠ ". [الْأَنْبِيَاءُ - 89].

“Rabbim, beni yalnız bırakma. Sen varislerin en hayırlısısın.” [Enbiyâ - 89].

"فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ أَنتَ وَلِيِّۦ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ تَوَفَّنِي مُسۡلِمٗا وَأَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّٰلِحِينَ⁠". [يُوسُفَ - 101].

"Göklerin ve yerin yaratıcısı! Dünyada da ahirette de benim velim Sensin. Canımı Müslüman olarak al ve beni salihlerin arasına kat.". [Yûsuf - 101].

اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.

اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.

اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.

اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.

Allah’ım! Bize hakkı hak olarak göster ve ona uymayı nasip et; batılı batıl olarak göster ve ondan sakınmayı nasip et.

Allah’ım! Nefsime takvasını ver ve onu arındır; onu en iyi arındıran sensin, onun velisi ve mevlası sensin.

Allah’ım! Rabbimiz! Nurumuzu tamamla ve bizi bağışla. Şüphesiz sen her şeye kadirsin.

Allah’ım! İmanı bize sevdir ve kalplerimizi onunla süsle; inkârı, fasıklığı ve isyanı bize çirkin göster ve bizi doğru yolda olanlardan eyle.

Allah’ım! Ey kalpleri yönlendiren, kalplerimizi sana itaate yönelt.