IslamBook

التحرير والتنوير/ ابن عاشور

(ت 1393 هـ)

سورت: Al-Anbiyaa
آیت: 98 / 112
کتاب کی زبان: عربی

إِنَّكُمۡ وَمَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمۡ لَهَا وَٰرِدُونَ

Verily ye, (unbelievers), and the (false) gods that ye worship besides Allah, are (but) fuel for Hell! to it will ye (surely) come!

اِنَّکُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اَلَّاہِ حَصَبُ جَہَنَّمَ اَنْتُمْ لَہَا وَارِدُونَ

جملة { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم } جواب عن قولهم{ يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا } الأنبياء 97 إلى آخره. فهي مقول قول محذوف على طريقة المحاورات. فالتقدير يقال لهم إنكم وما تعبدون من دون الله حَصَب جهنّم.وهو ارتقاء في ثبورهم فهم قالوا{ يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا } الأنبياء 97 فأخبروا بأن آلهتهم وهم أعزّ عليهم من أنفسهم وأبعد في أنظارهم عن أن يلحقهم سوء صائرون إلى مصيرهم من الخزي والهوان، ولذلك أكد الخبر بحرف التأكيد لأنهم كانوا بحيث ينكرون ذلك.و ما موصولة وأكثر استعمالها فيما يكون فيه صاحب الصلة غير عاقل. وأطلقت هنا على معبوداتهم من الأصنام والجنّ والشياطين تغليباً، على أن ما تستعمل فيما هو أعمّ من العاقل وغيره استعمالاً كثيراً في كلام العرب.وكانت أصنامهم ومعبوداتهم حاضرة في ذلك المشهد كما دلّت عليه الإشارة { لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها }.والحصَب اسم بمعنى المحصوب به، أي المرمي به. ومنه سُميت الحصباء لأنها حجارة يرمى بها، أي يُرمَوْن في جهنم، كما قال تعالى{ وقودها الناس والحجارة } البقرة 24 أي الكفار وأصنامهم.وجملة { أنتم لها واردون } بيان لجملة { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم }. والمقصود منه تقريب الحصْب بهم في جهنم لِما يدلّ عليه قوله { واردون } من الاتصاف بورود النار في الحال كما هو شأن الخبر باسم الفاعل فإنه حقيقة في الحال مجاز في الاستقبال.وقد زيد في نكايتهم بإظهار خطئهم في عبادتهم تلك الأصنام بأن أشهدوا إيرادها النار وقيل لهم { لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها }.وذُيل ذلك بقوله تعالى { وكل فيها خالدون } أي هم وأصنامهم.والزفير النفَس يخرج من أقصى الرئتين لضغط الهواء من التأثر بالغمّ. وهو هنا من أحوال المشركين دون الأصنام. وقرينة معاد الضمائر واضحة.وعطف جملة { وهم فيها لا يسمعون } اقتضاه قوله { لهم فيها زفير } لأن شأن الزفير أن يُسمع فأخبر الله بأنهم من شدة العذاب يفقِدون السمع بهذه المناسبة.فالآية واضحة السياق في المقصود منها غنية عن التلفيق.وقد روى ابن إسحاق في «سيرته» أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس يوماً مع الوليد بن المغيرة في المسجد الحرام فجاء النَضْر بن الحارث فجلس معهم في مجلس من رجال قريش، فتَلا رسول الله عليهم { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } ثم قام رسول الله وأقبل عبد الله بن الزِبَعْرَى السهمي قبل أن يُسلم فحدثه الوليد بن المغيرة بما جرى في ذلك المجلس فقال عبدالله بن الزِبعْرى أما والله لو وجدتُه لخصمته، فاسألوا محمداً أكلُّ ما يعبد من دون الله في جهنم مع مَن عبدوهم؟ فنحن نعبد الملائكة، واليهودُ تعبد عزيرا، والنصارى تعبد عيسى ابن مريم.

فحُكِي ذلك لرسول الله، فقال رسول الله إن كلّ من أحب أن يعبد من دون الله فهو مع من عبَده، إنهم إنما يعبدون الشيطانَ الذي أمرهم بعبادتهم، فأنزل الله{ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } الأنبياء 101 اهــــ.وقريب من هذا في «أسباب النزول» للواحدي، وفي «الكشاف» مع زيادات أن ابن الزبعرى لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر هذا وزاد فقال خُصِمْتَ وربّ هذه البَنِيّة ألستَ تزعم أن الملائكة عباد مكرمَون، وأن عيسى عبد صالح، وأن عزيرا عبد صالح، وهذه بنو مُلَيْح يعبدون الملائكة، وهذه النصارى يعبدون المسيح، وهذه اليهود يعبدون عزيراً، فضجّ أهل مكة أي فرَحاً وقالوا إن محمداً قد خُصم. ورويت القصة في بعض كتب العربية وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لابن الزِبَعْرىمَا أجهلك بلغة قومك إني قلت { وما تعبدون } ، وما لمَا لا يعقل ولم أقل «ومَن تعبدون».وإن الآية حكت ما يجري يوم الحشر وليس سياقها إنذاراً للمشركين حتى يكون قوله{ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى } الأنبياء 101 تخصيصاً لها، أو تكون القصة سبباً لنزوله.

اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.

اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.

اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.

اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.

اے اللہ! ہمیں حق کو حق دکھا اور اس کی پیروی عطا فرما، اور باطل کو باطل دکھا اور اس سے بچنے کی توفیق دے۔

اے اللہ! میرے نفس کو اس کا تقویٰ عطا فرما اور اسے پاک کر، تو ہی اسے بہترین پاک کرنے والا ہے، تو ہی اس کا سرپرست اور مالک ہے۔

اے اللہ! ہمارے رب! ہمارا نور ہمارے لیے مکمل فرما اور ہمیں بخش دے، بے شک تو ہر چیز پر قادر ہے۔

اے اللہ! ایمان کو ہمارا محبوب بنا اور ہمارے دلوں میں اسے مزین فرما، اور کفر، نافرمانی اور سرکشی کو ہمارے لیے ناپسندیدہ بنا، اور ہمیں ہدایت یافتہ لوگوں میں شامل فرما۔

اے اللہ! دلوں کو پھیرنے والے! ہمارے دلوں کو اپنی اطاعت پر پھیر دے۔

التحرير والتنوير/ ابن عاشور

حدیث لائبریری سے

آج کی دعائیں

اپنا تھیم منتخب کریں

اپنی زبان منتخب کریں