الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني · Al-Anbiyaa · 节 4
الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني
(ت 1090 هـ)
قَالَ رَبِّي يَعۡلَمُ ٱلۡقَوۡلَ فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ
(ت 1090 هـ)
圣训库精选
今日祈祷词اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا ، وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا ٱصۡرِفۡ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا.
اللَّهُمَّ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ ، وَأَسْتَجِيرُ بِكَ مِنَ النَّارِ.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخۡزِنَا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ إِنَّكَ لَا تُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ.
主啊，求你使我们一切事务的结局美好，保护我们免受今世的羞辱和后世的刑罚。
主啊，我们的主啊，求你为我们移开火狱的刑罚，其刑罚确是持续不离的。
主啊，我们的主啊，我们已信仰，求你赦免我们的罪过，并保护我们免受火狱的刑罚。
主啊，我向你祈求乐园，并向你求护，免受火狱的刑罚。
主啊，我们的主啊，求你赐予我们你通过使者所许诺我们的，不要在复生日使我们蒙羞；你确不违背诺言。
"رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ". [آلُ عِمْرَانَ - 16].
“我们的主啊，我们确已信仰，求你赦免我们的罪过，并保护我们免受火狱的刑罚。” [《仪姆兰的家属章》16节]。
每日赞念，离线可用，免费。
Android iPhone iPad
القمّي قربت القيامة والسّاعة والحساب.
وفي المجمع وانّما وصف بالقرب لأن احد اشراط الساعة بعث رسول الله صلّى الله عليه وآله فقد قال بعثت انا والسّاعة كهاتين.
وفي الجوامع عن امير المؤمنين عليه السلام انّ الدنيا ولّت حذّاء ولم يبق منها الا صُبابة كصبابة الاناء { وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ } في غفلة من الحساب معرضون عن التفكّر فيه.
{ (2) مَا يَأْتِيهِم مِن ذِكْرٍ مِن رَبِّهِم } ينّبههم عن سنة الغفلة والجهالة { مُحْدَثٍ } ليكرّر على اسماعهم التّنبيه كي يتّعظوا { إِلاّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ } يستهزؤون يستسخرون منه لتناهي غفلتهم وفرط اعراضهم عن النظر في الامور والتفكر في العواقب.
{ (3) لاَهِيَةً قُلُوبُهُمْ }
القمّي قال من التلهي { وَأَسَرُّوا النَّجْوى } بالغوا في اخفائها او جعلوها بحيث خفي تناجيهم بها { الَّذِينَ ظَلَمُوا } بدل من واو اسرّوا للايماء بأنّهم ظالمون فيما اسرّوا به { هَلْ هَذا إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ } قيل كأنّهم استدلّوا بكونه بشراً على كذبه في ادّعاء الرسالة لاعتقادهم انّ الرسول لا يكون الاّ ملكاً واستلزموا منه ان ما جاء به من الخوارق كالقرآن سحر فأنكروا حضوره وانّما اسرّوا به تشاوراً في استنباط ما يهدم امره ويظهر فساده للنّاس عامّة.
{ (4) قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّماءِ والأَرْضِ } جهراً كان او سرّاً وقرء قال بالاخبار عن الرسول { وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } فلا يخفى عليه ما يسرّون ولا ما يضمرون.
{ (5) بَلْ قَالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَآهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ } اضراب لهم من قولهم هو سحر الى انه تخاليط الاحلام ثمّ الى انَّه كلام افتراه ثم الى انّه قول شاعر { فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ } به { الأَوَّلُونَ } مثل اليد البيضاء والعصا وابراء الاكمه واحياء الموتى.
{ (6) مَا آمَنَتْ قبْلَهُم مِن قَرْيَةٍ } من اهل قرية { أَهْلَكْنَاهَا } باقتراح الآيات لمّا جاءتهم { أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ } وهم اعتى منهم القمّي قال كيف يؤمنون ولم يؤمن من كان قبلهم بالآيات حتّى هلكوا.
{ (7) وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاّ رِجَالاً يُوحِى إِلَيْهِمْ } وقرء نوحي بالنّون { فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } قيل هو جواب لقولهم هَلْ هذا إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ.
في الكافي عن الباقر عليه السلام قيل له انّ من عندنا يزعمون انّ قول الله عزّ وجلّ فاسألوا اهل الذّكر انّهم اليهود والنصارى قال اذن يدعوكم الى دينهم ثم قال وأومأ بيده الى صدره نحن اهل الذكر ونحن المسئولون وقد سبق هذا الحديث مع اخبار آخر في هذا المعنى في سورة النّحل مع بيان.
{ (8) وَما جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لاَ يَأَكُلُونَ الطَّعامَ وَما كَانُوا خَالِدينَ } نفي لما اعتقدوه انّ الرسالة من خواصّ الملك.
{ (9) ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ } اي في الوعد { فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَشَاءُ } يعني المؤمنين بهم ومن في ابقائه حكمة كمن سيؤمن هو او واحد من ذرّيته { وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفينَ } في الكفر والمعاصي.
{ (10) لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ } يا قريش { كِتَاباً } يعني القرآن { فِيهِ ذِكْرُكُمْ } صيتكم او موعظتكم { أَفَلا تَعْقِلُونَ } فتؤمنون.
{ (11) وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا } بعد اهلاك اهلها { قَوْماً آخَرِينَ } مكانهم.