الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني · Al-Anbiyaa · Ajet 111
الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني
(ت 1090 هـ)
وَإِنۡ أَدۡرِي لَعَلَّهُۥ فِتۡنَةٞ لَّكُمۡ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ
(ت 1090 هـ)
Iz biblioteke hadisa
Dove dana"رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَٰذَا بَٰطِلٗا سُبۡحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ رَبَّنَآ إِنَّكَ مَن تُدۡخِلِ ٱلنَّارَ فَقَدۡ أَخۡزَيۡتَهُۥۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٖ رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعۡنَا مُنَادِيٗا يُنَادِي لِلۡإِيمَٰنِ أَنۡ ءَامِنُواْ بِرَبِّكُمۡ فَـَٔامَنَّاۚ رَبَّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرۡ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلۡأَبۡرَارِ رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخۡزِنَا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ إِنَّكَ لَا تُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ ". [آلُ عِمْرَانَ - 191-194].
„Gospodaru naš, Ti ovo nisi uzalud stvorio. Slavljen neka si, pa nas sačuvaj patnje Vatre. Gospodaru naš, koga uvedeš u Vatru, Ti si ga osramotio, a nepravednici neće imati pomagača. Gospodaru naš, čuli smo glasnika koji poziva vjeri: Vjerujte u svoga Gospodara, pa smo povjerovali. Gospodaru naš, oprosti nam grijehe, pređi preko naših loših djela i usmrti nas s dobrima. Gospodaru naš, podaj nam ono što si nam obećao preko Svojih poslanika i ne osramoti nas na Sudnjem danu. Ti, doista, ne kršiš obećanje.“ [Ali Imran, 191–194]
اللَّهُمَّ أَحْيِنَا مُسْلِمِينَ ، وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ.
اللَّهُمَّ أَبْرِمْ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ أَمْرَ رُشْدٍ ، يُعَزُّ فِيهِ أَهْلُ طَاعَتِكَ ، وَيُذَلُّ فِيهِ أَهْلُ مَعْصِيَتِكَ ، وَيُؤْمَرُ فِيهِ بِالْمَعْرُوفِ ، وَيُنْهَى فِيهِ عَنِ الْمُنْكَرِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
Allahu moj, poživi nas kao muslimane, usmrti nas kao muslimane i pridruži nas dobrima.
Allahu moj, pripremi ovom ummetu stanje ispravnosti u kojem će oni koji su Ti pokorni biti počašćeni, oni koji su Ti neposlušni poniženi, u kojem će se naređivati dobro i odvraćati od zla.
Allahu moj, podari salavat, selam i blagoslov Svome robu i poslaniku Muhammedu i svoj njegovoj porodici i ashabima.
Vaš dnevni zikr, bez interneta. Besplatno.
Android iPhone iPad
{ (107) وَما أَرْسَلْناكَ إِلاّ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ } لأنّ ما بعثت به سبب لاسعادهم وموجبٌ لصلاح معاشهم ومعادهم وكونه رحمة للكفّار منهم به من الخسف والمسخ وعذاب الاستيصال.
وفي الاحتجاج عن امير المؤمنين عليه السلام في حديث مجيباً لبعض الزنادقة وامّا قوله لنبيّه صلّى الله عليه وآله { وما أَرْسلناكَ إِلاّ رَحْمةً } لِلْعالمين وإنّك ترى اهل الملل المخالفة للايمان ومن يجري مجراهم من الكفار مقيمين على كفرهم الى هذه الغاية وانّه لو كان رحمة عليهم لاهتدوا جميعاً ونجوا من عذاب السعير فانّ الله تبارك وتعالى اسمه انّما عنى بذلك انّه جعله سبيلاً لانذار اهل هذه الدار لأنّ الأنبياء قبله بعثوا بالتصريح لا بالتعريض وكان النبي صلّى الله عليه وآله منهم اذ صدع بامر الله واجابه قومه سلموا وسلم اهل دارهم من سائر الخليقة وان خالفوه هلكوا وهلك اهل دراهم بالآفة التي كان نبيّهم يتوعّدهم بها ويخوّفهم حلولها ونزولها بساحتهم من خسف او قذف او رجف او ريح أو زلزلة او غير ذلك من اصناف العذاب الذي هلكت به الامم الخالية وانّ الله علم من نبيّنا صلّى الله عليه وآله ومن الحجج في الارض الصبر على ما لَمْ يطق من تقدّمهم من الانبياء الصبر على مثله فبعثه الله بالتعريض لا بالتصريح واثبت حجّة الله تعريضاً لا تصريحاً بقوله في وصيّه " من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه وهو منّي بمنزلة هارون من موسى الاّ انّه لا نبّي بعدي " وليس من خليقة النبي صلّى الله عليه وآله ولا من شيمته ان يقول قولاً لا معنى له فلزم الامة ان تعلم انّه لما كانت النبوة والاخوّة موجودتين في خلق هارون ومعدومتين فيمن جعله النبي صلّى الله عليه وآله بمنزلته انّه قد استخلفه على امّته كما استخلف موسى هرون (ع) حيث قال له اخلفني في قومي ولو قال لهم لا تقلّدوا الامامة الاّ فلاناً بعينه والاّ نزل بكم العذاب لأَتاهم العذاب وزال باب الانظار والامهال.
وفي المجمع عن النبي صلّى الله عليه وآله قال لجبرئيل لمّا نزلت هذه الآية " هل اصابك من هذه الرحمة شيء قال نعم انّ كنت اخشى عاقبة الامر فَاَمِنْتُ بك لما اثنى الله عليَّ بقوله ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ".
وفي العلل عن الباقر عليه السلام اما لو قد قام قائمنا ردّت بالحميراء حتّى يجلدها الحدّ وحتى ينتقم لابنة محمد صلّى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام منها قيل ولم يجلدها قال لفريتها على امّ ابراهيم قيل فكيف اخّره الله للقائم (ع) قال انّ الله تبارك وتعالى بعث محمّداً صلّى الله عليه وآله رحمة وبعث القائم عليه السلام نقمة.
{ (108) قُلْ إِنّما يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلَهُكُمْ إِلَهٌ واحِدٌ } ما يوحى اليّ الاّ انّه لا اله لكم الاّ اِله واحد وذلك لأنّ المقصود الأصلي من بعثته مقصور على التّوحيد { فَهَلْ أَنتُم مُسْلِمُونَ } مخلصون العبادة لله على مقتضى الوحي.
في المناقب عن الصادق عليه السلام { فَهَلْ أَنتُم مُسْلِمُونَ } الوصيّة بعدي نزلت مشدّدة.
أقول: وما لهما واحد لأن مخالفة الوصيّة عبادة للهوى والشيطان.
{ (109) فَإِنْ تَوَلَّوْا } عن التوحيد او الوصيّة { فَقُلْ ءَاذَنتُكُمْ } اعلمتكم ما امرت به { علَى سَوآءِ } عدل { وَإِنْ أَدْرِي } وما ادري { أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ } لكنه كائن لا محال.
{ (110) أَنَّهُ يَعلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ } ما تجاهرون به من الطعن في الاسلام { وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ } من اللَّحن والاحقاد للمسلمين فيجازيكم عليه.
{ (111) وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ } وما ادري لعلّ تأخير جزائكم استدراج لكم وزيادة في افتتانكم او امتحان لينظر كيف تعملون { وَمَتَاعٌ إِلى حِينٍ } تمتيع الى اجل مقدّر يقتضيه مشيّته.