الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني · Al-Anbiyaa · Ayat 111
الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني
(ت 1090 هـ)
وَإِنۡ أَدۡرِي لَعَلَّهُۥ فِتۡنَةٞ لَّكُمۡ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ
(ت 1090 هـ)
Dari perpustakaan hadis
Doa hari iniاللَّهُمَّ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعًا ، وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
Ya Allah, wahai Tuhanku, ilhamkanlah kepadaku untuk mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku, untuk mengerjakan amal saleh yang Engkau ridai, dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang saleh.
Ya Allah, aku memohon kepada-Mu maaf, keselamatan, dan kesejahteraan di dunia dan akhirat.
Ya Allah, aku memohon kepada-Mu petunjuk, ketakwaan, kesucian diri, dan kecukupan.
Ya Allah, aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rezeki yang baik, dan amal yang diterima.
Ya Allah, ampunilah aku, berilah aku petunjuk dan rezeki, serta berilah aku keselamatan. Aku berlindung kepada Allah dari kesempitan tempat pada hari kiamat.
"رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ". [آلُ عِمْرَانَ - 16].
“Wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami telah beriman, maka ampunilah dosa-dosa kami dan lindungilah kami dari azab neraka.” [Ali Imran - 16].
"وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمًاۚ عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡنَاۚ رَبَّنَا ٱفۡتَحۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ قَوۡمِنَا بِٱلۡحَقِّ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡفَٰتِحِينَ". [الْأَعْرَافِ - 89].
“Ilmu Tuhan kami meliputi segala sesuatu. Kepada Allah kami bertawakal. Wahai Tuhan kami, berilah keputusan antara kami dan kaum kami dengan benar, dan Engkaulah sebaik-baik pemberi keputusan.” [Al-A‘raf - 89].
Zikir harian Anda, tanpa internet dan gratis.
Android iPhone iPad
{ (107) وَما أَرْسَلْناكَ إِلاّ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ } لأنّ ما بعثت به سبب لاسعادهم وموجبٌ لصلاح معاشهم ومعادهم وكونه رحمة للكفّار منهم به من الخسف والمسخ وعذاب الاستيصال.
وفي الاحتجاج عن امير المؤمنين عليه السلام في حديث مجيباً لبعض الزنادقة وامّا قوله لنبيّه صلّى الله عليه وآله { وما أَرْسلناكَ إِلاّ رَحْمةً } لِلْعالمين وإنّك ترى اهل الملل المخالفة للايمان ومن يجري مجراهم من الكفار مقيمين على كفرهم الى هذه الغاية وانّه لو كان رحمة عليهم لاهتدوا جميعاً ونجوا من عذاب السعير فانّ الله تبارك وتعالى اسمه انّما عنى بذلك انّه جعله سبيلاً لانذار اهل هذه الدار لأنّ الأنبياء قبله بعثوا بالتصريح لا بالتعريض وكان النبي صلّى الله عليه وآله منهم اذ صدع بامر الله واجابه قومه سلموا وسلم اهل دارهم من سائر الخليقة وان خالفوه هلكوا وهلك اهل دراهم بالآفة التي كان نبيّهم يتوعّدهم بها ويخوّفهم حلولها ونزولها بساحتهم من خسف او قذف او رجف او ريح أو زلزلة او غير ذلك من اصناف العذاب الذي هلكت به الامم الخالية وانّ الله علم من نبيّنا صلّى الله عليه وآله ومن الحجج في الارض الصبر على ما لَمْ يطق من تقدّمهم من الانبياء الصبر على مثله فبعثه الله بالتعريض لا بالتصريح واثبت حجّة الله تعريضاً لا تصريحاً بقوله في وصيّه " من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه وهو منّي بمنزلة هارون من موسى الاّ انّه لا نبّي بعدي " وليس من خليقة النبي صلّى الله عليه وآله ولا من شيمته ان يقول قولاً لا معنى له فلزم الامة ان تعلم انّه لما كانت النبوة والاخوّة موجودتين في خلق هارون ومعدومتين فيمن جعله النبي صلّى الله عليه وآله بمنزلته انّه قد استخلفه على امّته كما استخلف موسى هرون (ع) حيث قال له اخلفني في قومي ولو قال لهم لا تقلّدوا الامامة الاّ فلاناً بعينه والاّ نزل بكم العذاب لأَتاهم العذاب وزال باب الانظار والامهال.
وفي المجمع عن النبي صلّى الله عليه وآله قال لجبرئيل لمّا نزلت هذه الآية " هل اصابك من هذه الرحمة شيء قال نعم انّ كنت اخشى عاقبة الامر فَاَمِنْتُ بك لما اثنى الله عليَّ بقوله ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ".
وفي العلل عن الباقر عليه السلام اما لو قد قام قائمنا ردّت بالحميراء حتّى يجلدها الحدّ وحتى ينتقم لابنة محمد صلّى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام منها قيل ولم يجلدها قال لفريتها على امّ ابراهيم قيل فكيف اخّره الله للقائم (ع) قال انّ الله تبارك وتعالى بعث محمّداً صلّى الله عليه وآله رحمة وبعث القائم عليه السلام نقمة.
{ (108) قُلْ إِنّما يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلَهُكُمْ إِلَهٌ واحِدٌ } ما يوحى اليّ الاّ انّه لا اله لكم الاّ اِله واحد وذلك لأنّ المقصود الأصلي من بعثته مقصور على التّوحيد { فَهَلْ أَنتُم مُسْلِمُونَ } مخلصون العبادة لله على مقتضى الوحي.
في المناقب عن الصادق عليه السلام { فَهَلْ أَنتُم مُسْلِمُونَ } الوصيّة بعدي نزلت مشدّدة.
أقول: وما لهما واحد لأن مخالفة الوصيّة عبادة للهوى والشيطان.
{ (109) فَإِنْ تَوَلَّوْا } عن التوحيد او الوصيّة { فَقُلْ ءَاذَنتُكُمْ } اعلمتكم ما امرت به { علَى سَوآءِ } عدل { وَإِنْ أَدْرِي } وما ادري { أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ } لكنه كائن لا محال.
{ (110) أَنَّهُ يَعلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ } ما تجاهرون به من الطعن في الاسلام { وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ } من اللَّحن والاحقاد للمسلمين فيجازيكم عليه.
{ (111) وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ } وما ادري لعلّ تأخير جزائكم استدراج لكم وزيادة في افتتانكم او امتحان لينظر كيف تعملون { وَمَتَاعٌ إِلى حِينٍ } تمتيع الى اجل مقدّر يقتضيه مشيّته.