مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي · Al-Anbiyaa · Vers 71
مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي
(ت 548 هـ)
وَنَجَّيۡنَٰهُ وَلُوطًا إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَا لِلۡعَٰلَمِينَ
(ت 548 هـ)
Aus der Hadith-Bibliothek
Bittgebete des Tages"رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ". [الْأَعْرَافِ - 23].
Unser Herr, wir haben uns selbst Unrecht getan. Wenn Du uns nicht vergibst und Dich nicht unser erbarmst, werden wir gewiss zu den Verlierern gehören. [Al-Araf 7:23]
اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا ، وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا ٱصۡرِفۡ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا.
اللَّهُمَّ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ ، وَأَسْتَجِيرُ بِكَ مِنَ النَّارِ.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخۡزِنَا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ إِنَّكَ لَا تُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ.
O Allah, lass den Ausgang all unserer Angelegenheiten gut sein und bewahre uns vor der Schande des Diesseits und der Strafe des Jenseits.
O Allah, unser Herr, wende die Strafe der Hölle von uns ab; wahrlich, ihre Strafe ist unablässig.
O Allah, unser Herr, wir glauben; so vergib uns unsere Sünden und bewahre uns vor der Strafe des Feuers.
O Allah, ich bitte Dich um das Paradies und suche bei Dir Schutz vor dem Feuer.
O Allah, unser Herr, gib uns, was Du uns durch Deine Gesandten versprochen hast, und beschäme uns nicht am Tag der Auferstehung. Gewiss, Du brichst Dein Versprechen nicht.
O Allah, ich bitte Dich um Standhaftigkeit in der Angelegenheit und Entschlossenheit zur Rechtschaffenheit. Ich bitte Dich um das, was Deine Barmherzigkeit herbeiführt und Deine Vergebung verdienen lässt. Ich bitte Dich um Dankbarkeit für Deine Gunst und darum, Dich in guter Weise anzubeten. Ich bitte Dich um ein gesundes Herz und eine wahrhaftige Zunge. Ich bitte Dich um das Gute dessen, was Du weißt, und suche Zuflucht bei Dir vor dem Schlechten dessen, was Du weißt. Ich bitte Dich um Vergebung für das, was Du weißt. Gewiss, Du bist der Kenner des Verborgenen.
Ihre täglichen Adhkar, offline und kostenlos.
Android iPhone iPad
المعنى: ثم بيَّن سبحانه تمام نعمته على إبراهيم (ع) فقال { ونجيناه } أي من نمرود وكيده والمعنى ورفعناه { ولوطاً } من الهلكة وهو ابن أخي إبراهيم فآمن به { إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين } اختلف فيها فقيل هي أرض الشام أن نجيناه من كُوثى إلى الشام عن قتادة قال وإنما قال باركنا فيها لأنها بلاد خصب. وقيل: إلى أرض بيت المقدس لأن بها مقام الأنبياء عن الجبائي. وقيل: نجاهما إلى مكة كما قال إن أول بيت وضع للناس الذي ببكة مباركاً عن ابن عباس.
{ ووهبنا له إسحاق } أي وهبنا لإِبراهيم إسحاق حين سأل الولد فقال رب هب لي من الصالحين { ويعقوب نافلة }. قال ابن عباس وقتادة نافلة راجع إلى يعقوب فإنه زاده من غير دعاء فهو نافلة. وقيل: إنه راجع إلى إسحاق ويعقوب جميعاً لأنه أعطاهما إياه من غير جزاء ولا استحقاق عن مجاهد { وكلا جعلنا صالحين } أي وجعلنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب صالحين للنبوة والرسالة. وقيل: معناه حكمنا بكونهم صالحين وهو غاية ما يوصف به من الثناء الجميل.
{ وجعلناهم أئمة } يقتدى بهم في أفعالهم وأقوالهم يهدون الخلق إلى طريق الحق وإلى الدين المستقيم { بأمرنا } فمن اهتدى بهم في أقوالهم وأفعالهم فالنعمة لنا عليه { وأوحينا إليهم فعل الخيرات }. قال ابن عباس: شرائع النبوة { وإقام الصلاة } أي إقامة الصلاة { وإيتاء الزكاة } أي إعطاء الزكاة { وكانوا لنا عابدين } أي مخلصين في العبادة.
{ ولوطاً آتيناه حكماً وعلماً } ومعناه وأعطينا لوطاً حكمة وعلماً. وقيل: الحكم النبوة. وقيل: هو الفصل بين الخصوم بالحق أي جعلناه حاكماً وعلَّمناه ما يحتاج إلى العلم به { ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث } وهي قرية سدوم على ما روي والخبائث التي كانوا يعملونها هي أنهم كانوا يأتون الذكران في إدبارهم ويتضارطون في أنديتهم. وقيل: هي ما حكى الله تعالى إنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر وغير ذلك من القبائح وأراد بالقرية أهلها.
ثم ذمَّهم فقال { إنهم كانوا قوم سوء فاسقين } أي خارجين عن طاعة الله تعالى { وأدخلناه في رحمتنا } أي في نعمتنا ومنتنا { إنه من الصالحين } أي بسبب أنه من الصالحين الذين أصلحوا أفعالهم فعملوا بما هو الحسن منها دون القبيح. وقيل: أراد بكونه من الصالحين أنه من الأنبياء.