التحرير والتنوير/ ابن عاشور · Al-Anbiyaa · Aleya 35

التحرير والتنوير/ ابن عاشور

(ت 1393 هـ)

Sura
Al-Anbiyaa
Aleya
35 / 112
Idioma del libro
Árabe
كُلُّ نَفۡسٖ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗۖ وَإِلَيۡنَا تُرۡجَعُونَ
Cada uno gustará la muerte. Os probamos tentándoos con el mal y con el bien. Y a Nosotros seréis devueltos.
Kul-lu nafsin zaa'ikatu almawti wanabluukum bishsharri waljayri fitnatan wa'ilaynaa turdya’uuna
جمل معترضات بين الجملتين المتعاطفتين.ومضمون الجملة الأولى مؤكد لمضمون الجملة المعطوف عليها، وهي{ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد } الأنبياء 34. ووجه إعادتها اختلاف القصد فإن الأولى للرد على المشركين وهذه لتعليم المؤمنين.واستعير الذوق لمطلق الإحساس الباطني لأن الذوق إحساس باللسان يقارنه ازدراد إلى بالباطن.وذوقُ الموت ذوق آلامِ مقدماته وأما بعد حصوله فلا إحساس للجسد.والمراد بالنفس النفوس الحالّة في الأجساد كالإنسان والحيوان. ولا يدخل فيه الملائكة لأن إطلاق النفوس عليهم غير متعارف في العربية بل هو اصطلاح الحكماء وهو لا يطلق عندهم إلا مقيّداً بوصف المجرداتِ، أي التي لا تحل في الأجساد ولا تلابس المادة. وأما إطلاق النفس على الله تعالى فمشاكلة إما لفظية كما في قوله تعالى{ تَعْلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك } في سورة المائدة 116. وإما تقديرية كما في قوله تعالى{ ويحذركم الله نفسه } في آل عمران 28.وجملة { ونبلوكم بالشر والخير فتنة } عطف على الجملة المعترضة بمناسبة أن ذوق الموت يقتضي سبق الحياة، والحياة مدة يعتري فيها الخير والشرّ جميع الأحياء، فعلّم الله تعالى المسلمين أن الموت مكتوب على كل نفس حتى لا يحسبوا أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - مخلد. وقد عرض لبعض المسلمين عارض من ذلك، ومنهم عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقد قال يوم انتقال النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الرفيق الأعلى «ليرجعَنّ رسولُ الله فيُقطِّع أيدي قوم وأرجلَهم» حتى حضر أبو بكر - رضي الله عنه - وثبته الله في ذلك الهول فكشف عن وجه النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبّله وقال «طبت حياً وميتاً والله لا يجمع الله عليك موتتين». وقد قال عبد بني الحسحاس وأجاد ( رأيت المنايا لمَ يدَعْنَ مُحمداً ولا باقياً إلاّ لَه الموتُ مرصدا ) وأعقب الله ذلك بتعليمهم أن الحياة مشتملة على خير وشرّ وأن الدنيا دار ابتلاء.والبلوى الاختبار. وتقدم غير مرة. وإطلاق البلوى على ما يبدو من الناس من تجلد ووهن وشكر وكفر، على ما ينالهم من اللذات والآلام مما بنى الله تعالى عليه نظام الحياة، إطلاقٌ مجازي، لأن ابتناء النظام عليه دَل على اختلاف أحوال الناس في تصرفهم فيه وتلقيهم إياه. أشبَه اختبارَ المختبِر ليعلم أحوال من يختبرهم.و { فتنةً } منصوب على المفعولية المطلقة توكيداً لفعل { نبْلوكم } لأن الفتنة ترادف البَلْوَى.وجملة { وإلينا تُرجعون } إثبات للبعث، فجمعت الآية الموت والحياة والنشر.وتقديم المجرور للرعاية على الفاصلة وإفادة تقوي الخبر. وأمّا احتمال القصر فلا يقوم هنا إذ ليس ذلك باعتقاد للمخاطبين كيفما افترضتَهم.
Volver arriba

De la biblioteca de hadices

Hadiz
Narrated `Aisha: Whenever the Prophet (ﷺ) took the bath of Janaba (sexual relation or wet dream) he asked for the Hilab or some other scent. He used to take it in his hand, rub it first over the right side of his head and then over the left and then rub the middle of his head with both hands.
Sahih al-Bukhari

Reference : Sahih al-Bukhari 258 In-book reference : Book 5, Hadith 11 USC-MSA web (English) reference : Vol. 1, Book 5, Hadith 258 (deprecated numbering scheme)

Leer el hadiz y su fuente
Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: He who bought foodgrain should not sell it until he had taken full possession of it (after measuring it).

Súplicas del día

"وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمًاۚ عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡنَاۚ رَبَّنَا ٱفۡتَحۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ قَوۡمِنَا بِٱلۡحَقِّ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡفَٰتِحِينَ⁠". [الْأَعْرَافِ - 89].

«Nuestro Señor abarca todas las cosas con Su conocimiento. En Allah confiamos. Señor nuestro, juzga entre nosotros y nuestro pueblo con la verdad, pues Tú eres el mejor de los jueces». [Al-A'raf 7:89].
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا.
¡Oh, Allah! Busco refugio en Ti de la incapacidad, la pereza, la cobardía, la avaricia, la decrepitud y el castigo de la tumba. ¡Oh, Allah! Concede a mi alma su piedad y purifícala. Tú eres el mejor de quienes la purifican; Tú eres su Protector y su Señor. ¡Oh, Allah! Busco refugio en Ti de un conocimiento que no beneficia, de un corazón que no se humilla, de un alma que no se sacia y de una súplica que no es respondida.

اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.

اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.

اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.

اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.

¡Oh, Allah! Muéstranos la verdad como verdad y concédenos seguirla; muéstranos la falsedad como falsedad y concédenos evitarla.

¡Oh, Allah! Concede a mi alma su temor de Ti y purifícala; Tú eres el mejor en purificarla. Tú eres su Protector y su Señor.

¡Oh, Allah, Señor nuestro! Completa para nosotros nuestra luz y perdónanos; ciertamente, Tú tienes poder sobre todas las cosas.

¡Oh, Allah! Haz que amemos la fe y adórnala en nuestros corazones. Haznos aborrecer la incredulidad, la perversión y la desobediencia, y haznos de los rectamente guiados.

¡Oh, Allah, que orientas los corazones! Orienta nuestros corazones hacia Tu obediencia.