تفسير الجيلاني/ الجيلاني · Al-Anbiyaa · آیه 67
تفسير الجيلاني/ الجيلاني
(ت713هـ)
أُفّٖ لَّكُمۡ وَلِمَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ
(ت713هـ)
از کتابخانه حدیث
دعاهای امروزاللَّهُمَّ أَحْيِنَا مُسْلِمِينَ ، وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ.
اللَّهُمَّ أَبْرِمْ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ أَمْرَ رُشْدٍ ، يُعَزُّ فِيهِ أَهْلُ طَاعَتِكَ ، وَيُذَلُّ فِيهِ أَهْلُ مَعْصِيَتِكَ ، وَيُؤْمَرُ فِيهِ بِالْمَعْرُوفِ ، وَيُنْهَى فِيهِ عَنِ الْمُنْكَرِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
خدایا! ما را مسلمان زنده بدار و مسلمان بمیران و به شایستگان ملحق کن.
خدایا! برای این امت راهی از رشد فراهم کن که در آن فرمانبردارانت عزت یابند و نافرمانانت خوار شوند و به کار نیک فرمان داده شود و از کار ناپسند بازداشته شود.
خدایا! بر بنده و فرستادهات محمد و بر همهٔ خاندان و یارانش درود و سلام و برکت فرست.
"رَبِّ لَا تَذَرۡنِي فَرۡدٗا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡوَٰرِثِينَ ". [الْأَنْبِيَاءُ - 89].
«پروردگارا، مرا تنها مگذار و تو بهترین وارثانی.» [سوره انبیا، ۸۹].
"أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ". [الْأَنْبِيَاءِ - 83].
"به من رنج رسیده است و تو مهربانترین مهربانانی.". [انبیاء - ۸۳].
اذکار روزانه شما، آفلاین و رایگان.
Android iPhone iPad
ثم لما رجعوا من معبدهم ودخلو إلى معابدهم وكنائسهم للعبادة والتقرب نحو الآلهة، وجدوها مجذوذة منكسرة متفرقة الأجزاء { قَالُواْ } من فرط حزنهم وأسفهم مستبعدين مستحسرين: { مَن فَعَلَ هَـٰذَا } الفعل الفظيع والأمر الفجيع { بِآلِهَتِنَآ } ومعبوداتنا { إِنَّهُ لَمِنَ ٱلظَّالِمِينَ } [الأنبياء: 59] الخارجين عن شعائر ديننا الجاحدين لآلهتهم.
{ قَالُواْ } أي: السامعون منهم للسائلين: { سَمِعْنَا فَتًى } نكَّروه تحقيراً له، وإعانة عليه { يَذْكُرُهُمْ } أي: الآلهة بالسوء دائماً، ويعيب عليهم، وينكرهم { يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ } [الأنبياء: 60].
ثم لما انتشر الخبر واجتمعوا في المعبد مزدحمين متشاورين في انتقامه، واستقرارهم رأيهم عدماً تمادى مشورتهم إلى أن { قَالُواْ } متفقين: { فَأْتُواْ بِهِ } أي: بإبراهيم { عَلَىٰ أَعْيُنِ ٱلنَّاسِ } ورؤوس الملأ والأشهاد { لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ } [الأنبياء: 61] يحضرون ويجتمعون؛ يعني: جميع المعبودين لقتله وهلاكه، حتى ينال كل منهم نصيب حظه من نصر الآلهة.
ثم لما حضر نمرود واجتمع أشراف ممكلته، وازدحم العوام والخواص، وأحضروه لينتقموا عنه { قَالُوۤاْ } أولاً له على سبيل التعيير والتقريع: { أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَـٰذَا } الفعل الشنيع، والأمر القطيع الفجيع { بِآلِهَتِنَا } ومعبوداتنا { يٰإِبْرَاهِيمُ } [الأنبياء: 62] المرذول المجهول.
{ قَالَ } في جوابهم على مقتضى اعتقادهم وزعمهم: أنا عبد مألوه مربوب، وهم آلهة معبودون، كيف أقدر أن أفعل بهم هذا { بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَـٰذَا } أي: هذا الصنم الغير المنكسر؛ لئلا يشاركوا معه في المعبودية والألوهية، وإن شككتم أنه فعل هذا هو أم أنا { فَاسْأَلُوهُمْ } أي: الآلهة { إِن كَانُواْ يِنْطِقُونَ } [الأنبياء: 63] يعين: إن اعتقدتم نطقهم وتكلمهم؛ لأنهم آلهة، ومن لوازم الألوهية: التكلم، والتنطق، بل أنتم تعتقدون أن هؤلاء خلقوا جميع أهل التكلم واللسان، فهم أولى وأحق بجواب سؤالكم هذا.
ولما سمعا منه ما سمعوا { فَرَجَعُوۤاْ إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ } متأملين؛ أي: رجع كل منهم إلى وجدانه ونفسه متفكراً متدبراً { فَقَالُوۤاْ } أي: كل منم في سره ونجواه: { إِنَّكُمْ } أيها الجاهلون الغافلون عن قدر الألوهية والربوبية { أَنتُمُ ٱلظَّالِمُونَ } [الأنبياء: 64] المقصورون على الخروج عن مقتضى العقل الفطري والرشد الجبلي، ما هذه إلا تماثيلٌ مصنوعةٌ لكم منحوتة بأيديكم، من أين توجدكم وتخلقكم، بل أنتم موجدوها ومختروعها.
{ ثُمَّ } لما تفرسوا بخطئهم وتفطنوا بحقية إبراهيم وصدقة في مقاله، أزعجتهم الغيرة البشرية والحمية الجاهلية إلى المراء والمجادلة معه لذلك { نُكِسُواْ عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ } يعني: بعدما علموا أعلى الأمر وأسفله، وفرقوا بين الحق والباطل، أرادوا أن يقلبوا الأمر وعكسوه عناداً ومكابرة وقالوا مكابرة: { لَقَدْ عَلِمْتَ } أيها المجادل المفتون { مَا هَـٰؤُلاۤءِ } الآلهة { يَنطِقُونَ } [الأنبياء: 65] إذ هم جمادات لاحس لهم ولا شعور، كيف يتيسر لهم التكلم والتنطق.
وبعدما اعترفوا بحمادية آلهتهم وعدم قابليتهم للنطق، والتنطق، والتكلم { قَالَ } إبراهيم موبخاً عليهم ومقرعاً: { أَ } ما تستحيون وتخجلون أيها الضالون المكابرون { فَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ } الواحد الأحد المتوحد بالألوهية والربوبية، المستقل بجميع التصرفات الواقعة في عالم الغيب والشهادة { مَا لاَ يَنفَعُكُمْ شَيْئاً وَلاَ يَضُرُّكُمْ } [الأنبياء: 66] أي: أصناماً وأوثاناً، لا يرجى منهم النفع والضر.
ثم لما قال على سبيل الضجر والإكراه عن أمرهم، والتأسف على ضيق عقلهم المفاض لهم من ربهم لمصلحة المعرفة والإيمان: { أُفٍّ لَّكُمْ } أي: قبحاً لكم أيها المطرودون المردودون عن زمرة العقلاء { وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ } المستقل للنفع الضرر، وجلب أنواع الخيرات، ودفع أصناف المضرات { أَفَلاَ تَعْقِلُونَ } [الأنبياء: 67] أيها المتخذون لله شركاء، ولا تستعملون عقولكم الموهبة لكم لكسب المعارف والحقائق؛ للتتفطنوا إلى سرائر التوحيد الخالي عن شوب التخمين وشين التقليد{ وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ ٱللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُورٍ } [النور: 40].
ثم لما سمعوا منه التعيير والتشنيع ثارت نار حميتهم واشتد غيظ غيرتهم { قَالُواْ } بعدما شاوروا كثيراً في وجه إهلاكه وانتقامه: { حَرِّقُوهُ } إذ لا عذاب أقرع وأهول منه { وَٱنصُرُوۤاْ } بحرقة { آلِهَتَكُمْ } لأن التعذيب بالنار مخصوص بالإلهة، كما قال " لاَ يُعَذِّبُ بِالنَّارِ غَيْرُ خَالِقِهِا " ولما كان تعذيبهم إياه لأجل آلهتهم، لذلك اختاروا تعذيبه بالنار { إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ } [الأنبياء: 68] ناصرين آلهتكم بأخذ انتقامهم عنه.