جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري · Al-Anbiyaa · Ayah 33

جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري

(ت 310 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayah
33 / 112
Book language
Arabic
وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلّٞ فِي فَلَكٖ يَسۡبَحُونَ
It is He Who created the Night and the Day, and the sun and the moon: all (the celestial bodies) swim along, each in its rounded course.
Wahuwa allazii xalaqa allayla wannahaara washshamsa walqamara kullun fii falakin yasbahuuna
يقول تعالـى ذكره: { وَجَعَلْنا السَّمَاءَ سَقْـفـاً } للأرض مسموكا. وقوله: { مَـحْفُوظاً } يقول: حفظناها من كلّ شيطان رجيـم. وبنحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك: حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث، قال: ثنا الـحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، فـي قوله: { سَقْـفـا مَـحْفُوظاً } قال: مرفوعا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مـجاهد، مثله. حدثنا بِشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله: { وَجَعَلْنا السَّماءَ سَقْـفـا مَـحْفُوظاً }... الآية: سقـفـا مرفوعاً، وموجا مكفوفـاً. وقوله: { وَهُمْ عَنْ آياتِها مُعْرِضُونَ } يقول: هؤلاء الـمشركون عن آيات السماء، ويعنـي بآياتها: شمسها وقمرها ونـجومها. { مُعْرِضُونَ }: يقول: يعرضون عن التفكر فـيها وتدبر ما فـيها من حجج الله علـيهم ودلالتها علـى وحدانـية خالقهَا، وأنه لا ينبغي أن تكون العبـادة إلا لـمن دبرها وسوّاها، ولا تصلـح إلا له. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك: حدثنا مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنـي الحارث، قال: ثنا الـحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد: { وَهُمْ عن آياتِها مُعْرِضُونَ } قال: الشمس والقمر والنـجوم آيات السماء. حدثناالقاسم قال: ثنا الحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مـجاهد، مثله. وقوله: { وَهُوَ الَّذِي خَـلَقَ اللَّـيْـلَ والنَّهارَ والشَّمْسَ والقَمَرَ كُلٌّ فِـي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } يقول تعالـى ذكره: والله الذي خـلق لكم أيها الناس اللـيـل والنهار، نعمة منه علـيكم وحجة ودلالة علـى عظيـم سلطانه وأن الألوهة له دون كلّ ما سواه فهما يختلفـان علـيكم لصلاح معايشكم وأمور دنـياكم وآخرتكم، وخـلق الشمس والقمر أيضا { كلٌّ فـي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } يقول: كلّ ذلك فـي فلك يسبحون. واختلف أهل التأويـل فـي معنى الفلك الذي ذكره الله فـي هذه الآية، فقال بعضهم: هو كهيئة حديدة الرَّحَى. ذكر من قال ذلك: حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنـي الـحرث، قال: ثنا الـحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، قوله: { كُلّ فِـي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } قال: فلك كهيئة حديدة الرحى. حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، قال: قال ابن جريج: { كُلّ فِـي فَلَكٍ } قال: فلك كهيئة حديدة الرحى. حدثنا ابن حميد، قال: ثنـي جرير، عن قابوس بن أبـي ظَبـيان، عن أبـيه، عن ابن عبـاس: { كُلّ فِـي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } قال: فلك السماء. وقال آخرون: بل الفلك الذي ذكره الله في هذا الموضع سرعة جري الشمس والقمر والنجوم وغيرها. ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الـحسين، قال: سمعت أبـا معاذ، قال: أخبرنا عبـيد، قال: سمعت الضحاك يقول قـي قوله: { كُلّ فِـي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } الفلك: الـجري والسرعة.

وقال آخرون: الفلك موج مكفوف تـجري الشمس والقمر والنـجوم فـيه. وقال آخرون: بل هو القطب الذي تدور به النـجوم. واستشهد قائل هذا القول لقوله هذا بقول الراجز: ( بـاتَتْ تُناجِي الفَلَكَ الدَّوَّارَا ) ( حتـى الصَّبـاحِ تعمَل الأَقْتارَا ) وقال آخرون فـي ذلك، ما: حدثنا به بِشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { كُلٌّ فِـي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }: أي فـي فلك السماء. حدثنا ابن عبد الأعلـى، قال: ثنا مـحمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { كُلّ فِـي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } قال: يجري فـي فلك السماء كما رأيت. حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، فـي قوله: { كُلّ فِـي فَلَكٍ يسْبَحُونَ } قال: الفلك الذي بـين السماء والأرض من مـجاري النـجوم والشمس والقمر. وقرأ:{ تَبـارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِـي السَّماءِ بُرُوجا وَجَعَلَ فِـيها سِرَاجا وَقَمَرا مُنِـيرا } وقال: تلك البروج بـين السماء والأرض ولـيست فـي الأرض. { كلٌّ فـي فَلكٍ يَسْبَحُونَ } قال: فـيـما بـين السماء والأرض: النـجوم والشمس والقمر. وذُكر عن الـحسن أنه كان يقول: الفلك طاحونة كهيئة فَلْكَة الـمغزل. والصواب من القول فـي ذلك أن يقال كما قال الله عزّ وجلّ: { كُلّ فِـي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } وجائز أن يكون ذلك الفلك كما قال مـجاهد كحديدة الرَّحَى، وكما ذُكر عن الـحسن كطاحونة الرَّحَى، وجائز أن يكون موجا مكفوفـا، وأن يكون قطب السماء. وذلك أن الفلك فـي كلام العرب هو كل شيء دائر، فجمعه أفلاك، وقد ذكرت قول الراجز: ( بـاتَتْ تُناجِي الفُلْكَ الدَّوَّارَا ) وإذ كان كل ما دار فـي كلامه فلكا، ولـم يكن فـي كتاب الله ولا فـي خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عمن يُقطع بقوله العذُر، دلـيـلٌ يدل علـى أيّ ذلك هو من أيَ كان الواجب أن نقول فـيه ما قال ونسكت عما لا علـم لنا به. فإذا كان الصواب فـي ذلك من القول عندنا ما ذكرنا، فتأويـل الكلام: والشمس والقمر، كلّ ذلك فـي دائر يسبحون. وأما قوله: { يَسْبَحُونَ } فإن معناه: يَجْرُون. ذكر من قال ذلك: حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحرث، قال: ثنا الـحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، فـي قوله: { كُلّ فِـي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } قال: يجرون. حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جريج، عن مـجاهد، مثله. حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: { يَسْبَحُونَ } قال: يجرون. وقـيـل: { كُلّ فِـي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } فأخرج الـخبر عن الشمس والقمر مخرج الـخبر عن بنـي آدم بـالواو والنون، ولـم يقل: «يسبحن» أو «تسبح»، كما قـيـل:{ والشَّمْسَ والقَمَرَ رَأيْتُهُمْ لـي ساجِدِينَ } لأن السجود من أفعال بنـي آدم، فلـما وصفت الشمس والقمر بـمثل أفعالهم أجرى الـخبر عنهما مـجرى الـخبر عنهم.
Back to top

From the Hadith library

Hadiis
Abu Sa'id al-Khudri reported: When the Messenger of Allah (ﷺ) raised his head after bowing, he said: O Allah! our Lord, to Thee be the praise that would fill all the heavens and the earth, and all that it pleases Thee besides (them). O, thou art worthy of praise and glory, most worthy of what a servant says, and we all are Thy servants, no one can withhold what Thou givest or give what Thou withholdest, and riches cannot avail a wealthy person against Thee.

Duwaaji hannde

"إِنَّمَآ أَشۡكُواْ بَثِّي وَحُزۡنِيٓ إِلَى ٱللَّهِ". [يُوسُفَ - 86].

Miɗo yeeɓa ndeena am e suno am ko e Alla tan. [Yuusufa: 86]

"رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَٰذَا بَٰطِلٗا سُبۡحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ⁠ رَبَّنَآ إِنَّكَ مَن تُدۡخِلِ ٱلنَّارَ فَقَدۡ أَخۡزَيۡتَهُۥۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٖ⁠ رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعۡنَا مُنَادِيٗا يُنَادِي لِلۡإِيمَٰنِ أَنۡ ءَامِنُواْ بِرَبِّكُمۡ فَـَٔامَنَّاۚ رَبَّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرۡ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلۡأَبۡرَارِ⁠ رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخۡزِنَا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ إِنَّكَ لَا تُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ⁠ ". [آلُ عِمْرَانَ - 191-194].

"Joomiraawo amin, a tagaay ɗum meere. Tedduŋgal woodi ma, ngam maajum, reena min diga torra yiite. Joomiraawo amin. Goonga, kala mo a nasti nder yiite, a semmbiɗini mo. E tooñooɓe walaa walliinde. Joomiraawo amin. Goonga, min nani noddaango noddata haa nuɗɗinki, min nuɗɗini Joomiraawo amin wonande min golle amen boncfe, kadi min maaya e makko 6icfcfo peewcfo, joomiraacfo amen, kadi hokku min ko podannoo min e nelaa6e maa, hoto hersu min e ñalawma ummital, ndeke, a bonnataa fodoore maa.” [Al Imraan - 191-194].

رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَعَمْدِي وَجَهْلِي وَهَزْلِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

Joom am yaafo mi bakkatuuji am, majjere am, e 6uu6ol am e gecfe am fof, e ko 6uri mi anndude. Yaa Alla yaafo mi bakkatuuji am, e yiɗde am, e majjere am. Kadi sarcasm am, e ɗuum fof ina wondi e am. Yaa Alla yaafo mi ko njoginoo-mi e ko leeltini-mi, e ko suuɗii-mi e ko anndin-mi. Ko aan woni yahruɗo yeeso kadi ko aan woni leeltinoowo kadi ko aan O jogii doole e dow geɗe kala.