بحر العلوم/ السمرقندي · Al-Anbiyaa · Ayah 2

بحر العلوم/ السمرقندي

(ت 375 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayah
2 / 112
Book language
Arabic
مَا يَأۡتِيهِم مِّن ذِكۡرٖ مِّن رَّبِّهِم مُّحۡدَثٍ إِلَّا ٱسۡتَمَعُوهُ وَهُمۡ يَلۡعَبُونَ
Never comes (aught) to them of a renewed Message from their Lord, but they listen to it as in jest,-
Maa ya'tiihim min zikrin min rabbihim muhdasin 'illaa istama’uuhu wahum yal’abuuna
قوله تعالى: { ٱقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَـٰبُهُمْ } يعني: قربت القيامة كقوله{ ٱقْتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ } [لقمر: 1] ويقال معناه اقترب وقت حسابهم ويقال دنا للناس ما وعدوا في هذا القرآن { وَهُمْ فِى غَفْلَةٍ } أي: في جهل وعمى من أمر آخرتهم { مُّعْرِضُونَ } يعني: جاحدين مكذبين وهم كفار مكة ومن كان مثل حالهم ثم نعتهم فقال: { مَا يَأْتِيهِمْ مّن ذِكْرٍ مّن رَّبّهِمْ مُّحْدَثٍ } يعني: ما يأتيهم جبريل بالقرآن محدث والمحدث إتيان جبريل بالقرآن مرة بعد مرة ويقال قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن مرة بعد مرة { إِلاَّ ٱسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ } يعني: يستمعون لاعبين ويقال وهم يلعبون يعني: يهزأون ويسخرون قوله عز وجل: { لاَهِيَةً قُلُوبُهُمْ } يعني: ساهية قلوبهم عن أمر الآخرة { وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ } يعني: أخفوا تكذيبهم بمحمد - صلى الله عليه وسلم - والقرآن ويتناجون فيما بينهم ثم بين أمرهم فقال الذين ظلموا معناه وأسروا النجوى يعني الذين ظلموا ثم بين ما يسرون فقال { هَلْ هَـٰذَا } يعني: يقولون ما هذا { إِلاَّ بَشَرٌ مّثْلُكُمْ } أي: آدمي مثلكم { أَفَتَأْتُونَ ٱلسّحْرَ } يعني أفتصدقون الكذب { وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ } وتعلمون أنه سحر { قَالَ } يا محمد { رَبّى يَعْلَمُ ٱلْقَوْلَ } يعني: السر فأعلمهم الله تعالى أنه يعلم قولهم وأطلع نبيه - صلى الله عليه وسلم - على سرهم وعلانيتهم فقال { قَالَ رَبّى يَعْلَمُ ٱلْقَوْلَ } { فِى ٱلسَّمَاء وَٱلأَرْضِ } أي: يعلم سر أهل السموات وسر أهل الأرض قرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص قال ربي يعلم على معنى الخبر وقرأ الباقون على معنى الأمر ثم قال: { وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ } لمقالتهم { ٱلْعَلِيمُ } بهم وبعقوبتهم { بَلْ قَالُواْ أَضْغَـٰثُ أَحْلاَمٍ } يعني أباطيل أحلام كاذبة وقال أهل اللغة لا يكون الضغث إلا من أخلاط شتى فلذلك يقال أضغاث أحلام أي لما فيها من التخاليط وهو كل حلم لا يكون له تأويل ومن هذا قوله { وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً } أي: أخلاط العيدان عدد مائة ويقال في الآية تقديم ومعناه بل قالوا أضغاث أحلام { بَلِ ٱفْتَرَاهُ } يعني: إختلقه من تلقاء نفسه { بَلْ هُوَ شَاعِرٌ } يعني: ينقضون قولهم بعضهم ببعض مرة يقولون سحر ومرة يقولون أضغاث أحلام { فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَآ أُرْسِلَ ٱلأَوَّلُونَ } يعني: يقولون: فأتنا بآية أي بعلامة كما في الرسل الأولين فأخبر الله تعالى أنهم لم يؤمنوا وإن أتاهم بآية فقال عز وجل: { مَا ءامَنَتْ قَبْلَهُمْ } يعني: قبل كفار مكة { مِن قَرْيَةٍ } من للصلة والزينة يعني: لم يصدق قبلهم أهل قرية للرسل أي: إذا جاءتهم بالآيات { أَهْلَكْنَـٰهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ } يعني: أفقومك يصدقون إذا جاءتهم الآيات أي لا يؤمنون.
Back to top

From the Hadith library

Hadiis
Narrated Sahl bin Abi Hathma: (a man from the Ansar) that a number of people from his tribe went to Khaibar and dispersed, and then they found one of them murdered. They said to the people with whom the corpse had been found, "You have killed our companion!" Those people said, "Neither have we killed him, nor do we know his killer." The bereaved group went to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! We went to Khaibar and found one of us murdered." The Prophet (ﷺ) said, "Let the older among you come forward and speak." Then the Prophet (ﷺ) said, to them, "Bring your proof against the killer." They said "We have no proof." The Prophet (ﷺ) said, "Then they (the defendants) will take an oath." They said, "We do not accept the oaths of the Jews." Allah's Messenger (ﷺ) did not like that the Blood-money of the killed one be lost without compensation, so he paid one-hundred camels out of the camels of Zakat (to the relatives of the deceased) as Diya (Blood-money).

Duwaaji hannde

اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.

اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.

اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.

اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ.

"إِنِّي تَوَكَّلۡتُ عَلَى ٱللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمۚ مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذُۢ بِنَاصِيَتِهَآۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ⁠". [هُودٍ - 56].