IslamBook

لباب التأويل في معاني التنزيل/ الخازن

(ت 725 هـ)

Surah: Al-Anbiyaa
Ayah: 41 / 112
Book language: Arabic

وَلَقَدِ ٱسۡتُهۡزِئَ بِرُسُلٖ مِّن قَبۡلِكَ فَحَاقَ بِٱلَّذِينَ سَخِرُواْ مِنۡهُم مَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ

Mocked were (many) apostle before thee; But their scoffers were hemmed in by the thing that they mocked.

Walaqadi ustuhzi'a birusulin min qablika fahaaqa billaziina saxiruu minhum maa kaanuu bihi yastahzi'uuna

قوله عزّ وجلّ: { وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد } يعني الدوام والبقاء في الدنيا { أفإن مت فهم الخالدون } نزلت هذه الآية حين قالوا نتربص بمحمد ريب المنون نشمت بموته، فنفى الله الشماتة عنه بهذا والمعنى أن الله تعالى قضى أن لا يخلد في الدنيا بشراً لا أنت ولا هم فإن مت أنت أفيبقى هؤلاء وفي معناه قول القائل: ( فقل للشامتين بنا أفيقوا سيلقى الشامتون كما لقينا ) { كل نفس ذائقة الموت } هذا العموم مخصوص بقوله تعالى: تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك فإن الله تعالى حي لا يموت ولا يجوز عليه الموت. والذوق هاهنا عبارة عن مقدمات الموت وآلامه العظيمة قبل حلوله { ونبلوكم } أي نختبركم { بالشر والخير } أي بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغنى والفقر، وقيل مما تحبون وما تكرهون { فتنة } أي ابتلاء لننظر كيف شكركم فيما تحبون وصبركم فيما تكرهون { وإلينا ترجعون } أي للحساب والجزاء. قوله عزّ وجلّ { وإذا رآك الذين كفروا إن } أي ما { يتخذونك إلا هزواً } أي سخرياً قيل نزلت في أبي جهل مر به النبي صلى الله عليه وسلم فضحك وقال هذا نبي بني عبد مناف { أهذا الذي يذكر آلهتكم } أي يقول بعضهم لبعض أهذا الذي يعيب ألهتكم والذكر يطلق على المدح والذم مع القرينة { وهم بذكر الرحمن هم كافرون } وذلك أنهم كانوا يقولون لا نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة وهو مسيلمة الكذاب قوله تعالى { خلق الإنسان من عجل } قيل معناه أن بنيته وخلقته من العجلة وعليها طبع، وقيل لما دخل الروح في رأس آدم وعينيه نظر إلى ثمار الجنة فلما دخل في جوفه اشتهى الطعام فوثب قبل أن تبلغ الروح إلى رجليه عجلاً إلى ثمار الجنة، فوقع فقيل خلق الإنسان من عجل وأورث بنيه العجلة وقيل معناه خلق الإنسان من تعجيل في خلق الله إياه، لأن خلقه كان بعد كل شيء في آخر النهار يوم الجمعة، فأسرع في خلقه قبل مغيب الشمس فلما أحيا الروح رأسه قال يا رب استعجل بخلقي قبل غروب الشمس، وقيل خلق بسرعة وتعجيل على غير قياس خلق بنيه لأنهم خلقوا من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة أطواراً أطواراً طوراً بعد طور وقيل خلق الإنسان من عجل أي من طين قال الشاعر: ( والنخل ينبت بين الماء والعجل ) أي بين الماء والطين. وقيل أراد بالإنسان النوع الإنساني يدل عليه قوله { سأريكم آياتي فلا تستعجلون } وذلك أن المشركين كانوا يستعجلون العذاب، وقيل نزلت في النضر بن الحرث، ومعنى سأريكم آياتي أي مواعيدي فلا تطلبوا العذاب قبل وقته فأراهم يوم بدر، وقيل كانوا يستعجلون القيامة فلذلك قال تعالى { ويقولون } يعني المشركين { متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } وهذا هو الاستعجال المذموم المذكور على سبيل الاستهزاء فبين تعالى أنهم إنما يقولون ذلك لجهلهم وغفلتهم، بين ما لهؤلاء المستهزئين فقال تعالى: { لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون } يعني لا يدفعون { عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم } قيل السياط { ولا هم ينصرون } أي لا يمنعون من العذاب والمعنى لو علموا لما أقاموا على كفرهم ولما استعجلوا بالعذاب ولما قالوا متى هذا الوعد إن كنتم صادقين { بل تأتيهم } يعني الساعة { بغتة } أي فجأة { فتبهتهم } أي تحيرهم { فلا يستطيعون ردها } أي صرفها ودفعها عنهم { ولا هم ينظرون } أي لا يمهلون للتوبة والمعذرة { وقد استهزىء برسل من قبلك } أي يا محمد كما استهزأ بك قومك { فحاق } أي نزل وأحاط { بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون } أي عقوبة استهزائهم وفيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم أي فكذلك يحيق بهؤلاء وبال استهزائهم.

قوله تعالى { قل من يكلؤكم } أي يحفظكم { بالليل } إذ نمتم { والنهار } إذا انصرفتم في معايشكم { من الرحمن } قال ابن عباس معناه من يمنعكم من عذاب الرحمن { بل هم عن ذكر ربهم } أي عن القرآن ومواعظه { معرضون } أي لا يتأملون في شيء منها { أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا } معناه ألهم آلهة من دوننا تمنعهم ثم وصف آلهتهم بالضعف فقال { لا يستطيعون نصر أنفسهم } أي لايقدرون على نصر أنفسهم فكيف ينصرون من عبدهم { ولا هم منا يصحبون } قال ابن عباس يمنعون وقيل يجارون وقيل ينصرون وقيل معناه لا يصبحون من الله بخير.

اللَّهُمَّ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعًا ، وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

Yaa Alla, joom am, hokku am yettude barkeeji maa ɗi ndokkuɗaa mi e jibnaaɓe am, e waɗde golle moƴƴe ɗe njiɗɗaa. Kadi jaɓ am, e yurmeende maa, e nder maccuɓe maa moƴƴuɓe.

Oh Geno mi naagii ma yaafuya, wellitaare, e wellitaare aduna e laakara.

Yah Alla, miɗo ñaagii ma ardaade, dewal, laaɓal e jawdi.

Yah Alla, miɗo ñaagii ma ganndal nafoowal, riis moƴƴo, e golle jaɓaaɗe.

Yaa Geno yaafo mi, ardin am, rokku am nguura, hokku am cellal. Miɗo ɗaɓɓa reentaade e Alla e ɓuuɓri ngonka am ñalnde ummital.

لباب التأويل في معاني التنزيل/ الخازن

From the Hadith library

Duwaaji hannde

Choose your theme

Choose your language