الجواهر الحسان في تفسير القرآن/ الثعالبي · Al-Anbiyaa · Ayah 8
الجواهر الحسان في تفسير القرآن/ الثعالبي
(ت 875 هـ)
وَمَا جَعَلۡنَٰهُمۡ جَسَدٗا لَّا يَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَمَا كَانُواْ خَٰلِدِينَ
(ت 875 هـ)
From the Hadith library
Duwaaji hanndeYaa Alla, miɗo reentoo e maa e majjere, e mawngu, e bakkaat, e yiɗde, e jarribo yanaande e torla yanaande, e jarribo yiite e torra jahannama, e bonannde jarribo jawdi, kadi miɗo reentoo e maa jarribo baasal, kadi miɗo reentoo e jarribo An the fu. Ya Alla loot mi bakkatuuji am. E ndiyam 6uu6ol e 6uu6ol, la66ina 6ernde am e bakkatuuji no laɓɓinirtaa comci daneeji e 6uu6ol, wocfcfaa kam e bakkatuuji am no wocfcfaa hakkunde Fucfnaange e Hirnaange.
اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا ، وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا ٱصۡرِفۡ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا.
اللَّهُمَّ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ ، وَأَسْتَجِيرُ بِكَ مِنَ النَّارِ.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخۡزِنَا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ إِنَّكَ لَا تُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ.
Yah Alla, hokku min jukkungo ɓurngo moƴƴude e geɗe kala, reen min e nimsa aduna e torra laakara.
Yah Alla, joomiraawo amen, ittu e amen torra Jahannama, sabu torra mum ko yiɗde.
Yaa Alla, joomiraawo amen, min ngoonɗinii, yaafo min bakkatuuji amen, reen min e torra yiite.
Yah Alla, miɗo ñaagi maa Aljanna, miɗo ɗaɓɓa reentaade e maa gila e Jahannama.
Yah Geno, joomiraacfo amen, hokku min ko podancfaa min e nelaa6e maa, hoto hersin min nyalaande ummital. A bonnataa fodoore maa.
"أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ". [الْأَنْبِيَاءِ - 83].
“Goonga, bonannde heɓii kam, ko aan woni yurmeende yurmeende.” [Annabaaɓe - 83].
Your daily Azkar, offline. Free.
Android iPhone iPad
وقوله سبحانه: { ثُمَّ صَدَقْنَـٰهُمُ ٱلْوَعْدَ } الآية، هذه آية وعيدٍ.
وقوله: { وَمَن نَّشَاءُ } يعني مِنَ المؤمنين، و { ٱلْمُسْرِفِينَ }: الكُفَّارُ، ثم وَبَّخَهُمْ تعالى بقوله: { لَقَدْ أَنزَّلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَـٰباً } يعني: القرآن، { فِيهِ ذِكْرُكُمْ } ، أي: شَرَفُكُمْ، آخر الدَّهْر، وفي هذا تحريضٌ لهم، ثم أَكَّدَ التحريضَ بقوله: { أَفَلاَ تَعْقِلُونَ } و { كَمْ } للتكثير، و { قَصَمْنَا } معناه: أهلكنا، وأَصْلُ القصم: الكَسْرُ في الأَجْرَامَ، فَإذا اسْتُعِيرَ للقوم والقرية ونَحْوِ ذلك فهو ما يُشْبِهُ الكُسْرَ وهو إهْلاَكُهُم، و { أَنشَأْنَا } ، أي: خلقنا وَبَثَثْنَا أَمَّةً أُخْرَى غَيْرَ المُهْلَكَةِ.
وقوله: { فَلَمَّا أَحَسُّواْ } وَصْفٌ عن حالِ قريةٍ من القُرَى المُجْمَلَةِ أَوَّلاً؛ قيل: كانت بالْيَمَنِ تُسَمَّى «حضور»، بَعَثَ اللَّه تعالى إلى أَهْلِها رسولاً فقتلوه، فَأَرْسَلَ اللَّه تعالى عليهم بختنصر صَاحِبَ بني إسرائيل فَهَزَمُوا جَيْشَهُ مرتين، فَنَهَضَ في الثالثة بنفسِهِ، فلما هزمهم، وأَخَذَ القَتْلَ فيهمَ رَكَضُوا هاربين، ويُحتَملُ أنْ لا يريدُ بالآية قريةً بعينها، وأَنَّ هذا وَصْفُ حالِ كُلِّ قريةٍ من القرى المُعَذَّبَة إذا أَحَسُّوا العذابَ؛ من أي نوع كان، أَخذوا في الفرار و { أَحَسُّواْ } باشروه بالحواسِّ.
* ص *: { إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ } «إذا» الفجائية، وهي وما بعدها جواب لما. انتهى.