تيسير التفسير/ اطفيش · Al-Anbiyaa · Ayah 5

تيسير التفسير/ اطفيش

(ت 1332 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayah
5 / 112
Book language
Arabic
بَلۡ قَالُوٓاْ أَضۡغَٰثُ أَحۡلَٰمِۭ بَلِ ٱفۡتَرَىٰهُ بَلۡ هُوَ شَاعِرٞ فَلۡيَأۡتِنَا بِـَٔايَةٖ كَمَآ أُرۡسِلَ ٱلۡأَوَّلُونَ
"Nay," they say, "(these are) medleys of dream! - Nay, He forged it! - Nay, He is (but) a poet! Let him then bring us a Sign like the ones that were sent to (Prophets) of old!"
Bal qaaluu 'adgaasu 'ahlaamin bali iftaraahu bal huwa shaa’irun falya'tinaa bi'aayatin kamaa 'ursila al'awwaluuna
{ بل قالوا أضغاثُ أحْلام } إضراب من الله انتقالى من ذكر قولهم الباطل:{ هل هذا إلا بشر مثلكم } [الأنبياء: 3] الخ الى ذكر قول آخر باطل هو قوله: هو، اى ما تتلو علينا تخاليط مرائى يراها الإنسان فى نومه { بل افتراه } إضراب منهم عن قولهم أضغاث أحلام، الى قولهم إن القرآن من عنده البتة مقتطع منه، لا اتصال له بشىء ما من الله { بل هُو } أى محمد { شاعر } إضراب منهم عن قولهم: أنه افتراهُ الى قولهم: إن القرآن شعر، وشاعره محمد يحيل به الناس مالا حقيقة فيه، وهو أخص من الافتراء، والإضرابان انتقاليان، أو إبطاليان، أو الثانى انتقالى، والثالث إبطالى، أو بالعكس، ويجوز أن يكونان من الله عز وجل على تقدير القول: (بل قالوا افتراه) (بل قالوا هو شاعر) وقولهم: سحر دون قولهم: { أضغاث أحلام } فى الفساد، وقولهم: { أضغاث أحلام } دون قولهم { افتراه } فيه، وقولهم: { افتراه } دون قولهم: { هو شاعر } وذلك كما جاء أن من البيان لسحرا، وتخاليط الكلام لا تنضبط، والقرآن بلاغته لا طاقة له صلى الله عليه السلام بها، ولا لهم مع شدة أمانته عندهم، وأنه لا افتراء له فى شىء يدّعونه عليه، فضلا عن أن ينسبوه الى افتراه القرآن، ولا حكمة فى الشعر إلا نادراً، وحكم القرآن لا تحصى.
فقوله صلى الله عليه وسلم: " إن من الشعر لحكمة " إخبار بالنادر، بل قال الراغب: الشاعر فى القراآن بمعنى الكاذب، وقد وصفهم الله عز وجل بأنهم يهيمون فى كل واد، وأنه يتبعهم الغاوون، فهم فى غى إغواء، وأنهم يقولون مالا يفعلون، فهم كاذبون، واستثنى الله من اتبع هذا القرآن.
{ فَلْيأتِنا } إن لم يكن كما قلنا، بل صدق فليأتنا { بآية } ليست من جنس ما يأتى به { كَما أرسل الأوَّلونَ } صالح وموسى وعيسى، كالناقة والعصا، وإبراء الأكمه والأبرص، وإحياء الموتى، وغير ذلك مما لا يحتمل السحر، وشبه الأحلام فى الضعف والشعر، ويدوم ويشاهد، وهذا شأن المحجوج المبطل المترددين باطل، وأبطال، وقد نفوا أن يكون البشر نبيا، ومع هذا قالوا: { كما أرسل الأولون } وكأنهم أرادوا كما أرسل الأولون فى زعمك، أو قالوه اضطراباً، ولم يقولوا كما أتى الأولون، ليزيدوا بذكر الإرسال من الله عز وجل، ولم يقولوا فليرسل إلينا بالبناء للمفعول تلويحا بأنه قال: { من عنده } لا برسالة كالأولين، كما قالوا افتراه، وما مصدرية، أى إتْياناً ثابتاً، كإرسال الأولين، أو اسم أى بآية مثل آيات أرسل بها الأولون، أو مثل الآيات التى أرسل بها الأولون، وحذف الرابط المجرور بدون أن يجر الموصول بمثله، ويتعلق الموصول بمثل ما تعلق به لظهور المعنى، واشترط ذلك ليس متفقاً عليه، كما ذكره الصبان بقول: والمنعوت كالموصول، بل المتعلق متحد هنا، لأن الإتيان الإرسال بمعنى ما مصدقا، وعلى الاشتراط تجعل ما حرف مصدر أولى من أن يقال: حذف الجار ونصب مدخوله، فحذف كما حذف الرابط المنصوب.
Back to top

From the Hadith library

Hadiis
Narrated `Abdullah: I asked the Prophet, "What is the greatest sin in the Sight of Allah?" He said, "That you set up a rival unto Allah though He Alone created you." I said, "That is indeed a great sin." Then asked, "What is next?" He said, "To kill your son lest he should share your food with you." I asked, "What is next?" He said, "To commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbor."

Duwaaji hannde
اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ.

Yaa Alla hokku am cellal e ɓanndu am, Yaa Alla hokku am cellal e nanɗe am, Yaa Alla hokku am cellal e gite am, alaa laamɗo so wonaa aan, yaa Alla, miɗo reentoo ma e keefeeraagal e baasal, Yaa Alla, miɗo reentoo e maa torra yanaande, alaa laamɗo so wonaa aan.

"رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ⁠ ". [الْأَعْرَافُ - 23].

Joomi amen, men tooñii ko’e amen. Si A haforanaali men, yurmeɗaa men, men jeye e sooyuɓe. [Al-A’raaf: 23]

اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.

اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.

اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.

اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.

Yah Alla hollu min goonga ko goonga kadi mbaaw min rewde ɗum, hollu min fenaande ko fenaande mbaaw min reenaade ɗum.

Ya Allah, hokku ɓernde am semmbe, laɓɓin ɗum. Ko aan ɓuri laɓɓinde ɗum. Ko aan woni deenoowo maggal e deenoowo maggal.

Ya Allah, Joomiraawo amin, timmin fitirla amin, yaafo min, ngam a waawa huunde fuu.

Yah Alla, waɗ goonɗinal giɗli e amen e beltin ɗum e ɓerɗe amen, waɗu keefeeraagal, majjere e majjere ko njiɗaa e amen, waɗtu min e ardiiɓe no haanirta nii.

Ya Allah, wayluɗo ɓerɗe, ardin ɓerɗe amen ngam ɗooftaade ma.