انوار التنزيل واسرار التأويل/ البيضاوي · Al-Anbiyaa · Ayah 79

انوار التنزيل واسرار التأويل/ البيضاوي

(ت 685 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayah
79 / 112
Book language
Arabic
فَفَهَّمۡنَٰهَا سُلَيۡمَٰنَۚ وَكُلًّا ءَاتَيۡنَا حُكۡمٗا وَعِلۡمٗاۚ وَسَخَّرۡنَا مَعَ دَاوُۥدَ ٱلۡجِبَالَ يُسَبِّحۡنَ وَٱلطَّيۡرَۚ وَكُنَّا فَٰعِلِينَ
To Solomon We inspired the (right) understanding of the matter: to each (of them) We gave Judgment and Knowledge; it was Our power that made the hills and the birds celebrate Our praises, with David: it was We Who did (all these things).
Fafahhamnaahaa sulaymaana wakullan 'aataynaa hukman wa’ilman wasaxxarnaa ma’a daawuuda aljibaala yusabbihna wattayra wakunnaa faa’iliina
{ فَفَهَّمْنَـٰهَا سُلَيْمَـٰنَ } الضمير للحكومة أو للفتوى وقرىء «فأفهمناها». روي أن داود حكم بالغنم لصاحب الحرث فقال سليمان وهو ابن إحدى عشرة سنة: غير هذا أرفق بهما فأمر بدفع الغنم إلى أهل الحرث ينتفعون بألبانها وأولادها وأشعارها والحرث إلى أرباب الغنم يقومون عليه حتى يعود إلى ما كان ثم يترادان. ولعلهما قالا اجتهادا والأول نظير قول أبي حنيفة في العبد الجاني والثاني مثل قول الشافعي بغرم الحيلولة في العبد المغصوب إذا أبق، وحكمه في شرعنا عند الشافعي وجوب ضمان المتلف بالليل إذ المعتاد ضبط الدواب ليلاً وهكذا قضى النبي صلى الله عليه وسلم لما دخلت ناقة البراء حائطاً وأفسدته فقال " على أهل الأموال حفظها بالنهار وعلى أهل الماشية حفظها بالليل " وعند أبي حنيفة لا ضمان إِلاَّ أن يكون معها حافظ لقوله صلى الله عليه وسلم " جرح العجماء جبار " { وَكُلاًّ ءَاتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً } دليل على أن خطأ المجتهد لا يقدح فيه. وقيل على أن كل مجتهد مصيب وهو مخالف لمفهوم قوله تعالى: { فَفَهَّمْنَـٰهَا } ولولا النقل لاحتمل توافقهما على أن قوله ففهمناها لإِظهار ما تفضل عليه في صغره. { وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودُ ٱلْجِبَالَ يُسَبّحْنَ } يقدسن الله معه إما بلسان الحال أو بصوت يتمثل له، أو بخلق الله تعالى فيها الكلام. وقيل يسرن معه من السباحة وهو حال أو استئناف لبيان وجه التسخير و { مَّعَ } متعلقة بـ { سَخَّرْنَا } أو { يُسَبِّحْنَ } { وَٱلطَّيْرَ } عطف على { ٱلْجِبَالَ } أو مفعول معه. وقرىء بالرفع على الإِبتداء أو العطف على الضمير على ضعف. { وَكُنَّا فَـٰعِلِينَ } لأمثاله فليس ببدع منا وإن كان عجباً عندكم.
Back to top