تفسير الجيلاني/ الجيلاني · Al-Anbiyaa · Ayah 41
تفسير الجيلاني/ الجيلاني
(ت713هـ)
وَلَقَدِ ٱسۡتُهۡزِئَ بِرُسُلٖ مِّن قَبۡلِكَ فَحَاقَ بِٱلَّذِينَ سَخِرُواْ مِنۡهُم مَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ
(ت713هـ)
From the Hadith library
Duwaaji hannde"رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي وَيَسِّرۡ لِيٓ أَمۡرِي وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي يَفۡقَهُواْ قَوۡلِي ". [طه - 25-28].
اللَّهُمَّ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعًا ، وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
Yaa Alla, joom am, hokku am yettude barkeeji maa ɗi ndokkuɗaa mi e jibnaaɓe am, e waɗde golle moƴƴe ɗe njiɗɗaa. Kadi jaɓ am, e yurmeende maa, e nder maccuɓe maa moƴƴuɓe.
Oh Geno mi naagii ma yaafuya, wellitaare, e wellitaare aduna e laakara.
Yah Alla, miɗo ñaagii ma ardaade, dewal, laaɓal e jawdi.
Yah Alla, miɗo ñaagii ma ganndal nafoowal, riis moƴƴo, e golle jaɓaaɗe.
Yaa Geno yaafo mi, ardin am, rokku am nguura, hokku am cellal. Miɗo ɗaɓɓa reentaade e Alla e ɓuuɓri ngonka am ñalnde ummital.
Yaa Geno moƴƴin am diine am ko ɗum woni ndeenka geɗe am moƴƴin am aduna am ko ɗum woni nguurdam am moƴƴin am laakara am ko ɗum ngartam am. Nguurndam ko ɓeydaare e am e kala moƴƴere, waɗ maayde e am ɓuuɓri e kala bonannde.
Your daily Azkar, offline. Free.
Android iPhone iPad
ثم لما استعجل المنهمكون في بحر الضلال والإنكار، التائهون في تيه العتو والاستكبار نزولَ العذاب وقيام الساعة وجميع الوعيدات الواردة فيها على سبيل الاستهزاء والتهكم، ردَّ الله عليهم إنكارهم واستعجالهم بأبلغ وجه فقال: { خُلِقَ ٱلإنْسَانُ } أي: هذا النوع من الحيوان { مِنْ عَجَلٍ } يعني: من غاية استعجاله ف يالخير والشر كأنه مصنوع منه، قل لهم يا أكمل الرسل نيابة عنَّا: إلى متى تستعجلون أيها المسرفون المغرورون { سَأُوْرِيكُمْ } عن قريب في هذه النشأة { آيَاتِي } أي: بعضها من نقماتي التي هي من مقدمات عذاب الآخرة، قيل هي وقعة بدر، إذ المستعجلون هم قريش، وسيأتي عذاب الساعة، وعذابها بعدما { فَلاَ تَسْتَعْجِلُونِ } [الأنبياء: 37] أيها الضالون المسرفون.
{ وَ } بعدما سمعوا من الرسول وأصحابه ما سمعا { يَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ } الموعود، والوقت المعهود، عينوا لنا وقت نزول العذاب وقيام الساعة { إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } [الأنبياء: 38] في دعواكم.
ثم قال سبحانه تفظيعاً لهم وتهويلاً عليهم: { لَوْ يَعْلَمُ } ويطلع { ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } كيفية ما استعجلوا من العذاب وكميته { حِينَ لاَ يَكُفُّونَ } أي: حين نزل عليهم حتماً، ولا يمكنهم حينئذٍ أن يدفعوا { عَن وُجُوهِهِمُ ٱلنَّارَ وَلاَ عَن ظُهُورِهِمْ } لأنهم محاطون بها، مغمورون فيها بحيث لا يسع لهم دفعها بأنفسهم { وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ } [الأنبياء: 39] من الغير.
إذ كل نفس رهينةُ بما كسبت؛ يعني: لو علموا فظاتها وهولها، لما استعجلوا، لكنه لا يعلمون لذلك استعجلوا اغتراراً واستكباراً.
{ بَلْ تَأْتِيهِم } العذاب والساعة حتى تأتيهم { بَغْتَةً } فجأة ودفع { فَتَبْهَتُهُمْ } أي: تحيرهم وتدهشهم وقت ظهورها، فصاروا حينئذ حيارى سكارى مدهوشين { فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ } ردها إذ لا راد لقضاء الله ولا معقب لحكمه، سيما بعد نزوله { رَدَّهَا وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ } [الأنبياء: 40] ويمهلون حينئذ أن استمهلوا.
{ وَ } لا تبال بهم يا أكمل الرسل، ولا تحزن عن استهزائهم وسخريتهم؛ إذ { لَقَدِ ٱسْتُهْزِىءَ بِرُسُلٍ } كثيرٍ مضوا { مِّن قَبْلِكَ } استهزءوا معهم أممهم مثل ما استهزءوا معك قريش { فَحَاقَ } وأحاط بالآخرة { بِٱلَّذِينَ } أي: بالمستهزئين الذين { سَخِرُواْ مِنْهُمْ } أي: من الرسل وبآل { مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ } [الأنبياء: 41] ويستسخرون، وبأضعاف ما لحق لهم المعاندين المكابرين فلا تحزن عليه ولا تك في ضيق مما يستهزئون.