الكشاف/ الزمخشري · Al-Anbiyaa · Ayah 30

الكشاف/ الزمخشري

(ت 538 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayah
30 / 112
Asụsụ Tafsir
Arabik
أَوَلَمۡ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ كَانَتَا رَتۡقٗا فَفَتَقۡنَٰهُمَاۖ وَجَعَلۡنَا مِنَ ٱلۡمَآءِ كُلَّ شَيۡءٍ حَيٍّۚ أَفَلَا يُؤۡمِنُونَ
Do not the Unbelievers see that the heavens and the earth were joined together (as one unit of creation), before we clove them asunder? We made from water every living thing. Will they not then believe?
ʼawalam yara allaziina kafaruu ʼanna assamaawaati walʼarda kaanataa ratkan fafataknaahumaa waja‘alnaa mina almaaʼi kulla shayʼin hayyin ʼafalaa yuʼminuuna
قرىء { أَلَمْ يَرَوْاْ } بغير واو. و { رَتْقاً } بفتح التاء، وكلاهما في معنى المفعول، كالخلق والنقض، أي كانتا مرتوقتين. فإن قلت الرتق صالح أن يقع موقع مرتوقتين لأنه مصدر، فما بال الرتق؟ قلت هو على تقرير موصوف، أي كانتا شيئاً رتقاً ومعنى ذلك أن السماء كانت لاصقة بالأرض لا فضاء بينهما. أو كانت السموات متلاصقات، وكذلك الأرضون لا فرج بينها ففتقها الله وفرّج بينها. وقيل ففتقناها بالمطر والنبات بعد ما كانت مصمتة، وإنما قيل كانتا دون كنّ، لأنّ المراد جماعة السموات وجماعة الأرض، ونحوه قولهم لقاحان سوداوان، أي جماعتان، فعل في المضمر نحو ما فعل في المظهر. فإن قلت متى رأوهما رتقا حتى جاء تقريرهم بذلك؟ قلت فيه وجهان، أحدهما أنه وارد في القرآن الذي هو معجزة في نفسه، فقام مقام المرئيِّ المشاهد. والثاني أن تلاصق الأرض والسماء وتباينهما كلاهما جائز في العقل، فلا بدّ للتباين دون التلاصق من مخصص وهو القديم سبحانه { وَجَعَلْنَا } لا يخلو أن يتعدى إلى واحد أو اثنين، فإن تعدّى إلى واحد، فالمعنى خلقنا من الماء كل حيوان، كقوله{ وَٱللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مّن مَّاء } النور 45 أو كأنما خلقناه من الماء لفرط احتياجه إليه وحبه له وقلة صبره عنه، كقوله تعالى{ خُلِقَ ٱلإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ } الأنبياء 37 وإن تعدى إلى اثنين فالمعنى صيرنا كل شيء حيّ بسبب من الماء لا بدّ له منه. و«من» هذا نحو «من» في قوله عليه السلام 696 " مَا أنَا مِنْ ددٍ ولا الددُ مِنْي " وقرىء «حيا» وهو المفعول الثاني. والظرف لغو.
Laghachi n’elu nkọwa Kuran

Site n’ọbá akwụkwọ Hadith

Hadith
Narrated `Abdur-Rahman bin Al-Qasim: I heard my father who was the best man of his age, saying, "I heard `Aisha saying, 'I perfumed Allah's Apostle with my own hands before finishing his Ihram while yet he has not performed Tawaf-al- Ifada.' She spread her hands (while saying so.)"
Sahih al-Bukhari

Reference : Sahih al-Bukhari 1754 In-book reference : Book 25, Hadith 232 USC-MSA web (English) reference : Vol. 2, Book 26, Hadith 809 (deprecated numbering scheme)

Gosi Hadith na isi mmalite ya
Umm Salama (Allah be pleased with her), the wife of Allah's Apostle (ﷺ), said: It was said to the Messenger of Allah (ﷺ): Is not the daughter of Hamza a suitable match for you? Or it was said: Why don't you propose to marry the daughter of Hamza, the son of Abd al-Muttalib? Thereupon he said: Hamza is my brother by reason of fosterage.

Ekpere taa
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ.
O Allah, ana m achọ mgbaba n’aka Gị pụọ n’ume-ngwu وَالْهَرَمِ na mmehie na ụgwọ، ma pụọ n’ọnwụnwa nke ili na ahụhụ nke ili، ma pụọ n’ọnwụnwa nke Ọkụ na ahụhụ nke Ọkụ، ma pụọ n’ihe ọjọọ nke ọnwụnwa akụ na ụba، ma ana m achọ mgbaba n’aka Gị pụọ n’ọnwụnwa nke ịda ogbenye، ma ana m achọ mgbaba n’aka Gị pụọ n’ọnwụnwa nke Al-Masih ad-Dajjal، O Allah, sachapụ mmehie m n’ebe m nọ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، ma sachapụ obi m na mmehie dịka I sachapụrụ unyi n’uwe ọcha، ma mee ka m dị anya n’ebe mmehie m nọ, dịka I mere ka ọwụwa anyanwụ dị anya n’ebe ọdịda anyanwụ nọ.

"رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ⁠ ". [آلُ عِمْرَانَ - 16].

‘Onyenwe anyị, n'ezie anyị ekwerela, ya mere gbaghara anyị mmehie anyị ma chebe anyị pụọ n'ahụhụ nke ọkụ.’. [Al Imran - 16].

اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا ، وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ.

اللَّهُمَّ رَبَّنَا ٱصۡرِفۡ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا.

اللَّهُمَّ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ ، وَأَسْتَجِيرُ بِكَ مِنَ النَّارِ.

اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخۡزِنَا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ إِنَّكَ لَا تُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ.

Allah, mee ka njedebe ihe anyị niile dị mma, chebekwa anyị pụọ n’ihere nke ụwa a na ahụhụ nke ụwa na-abịa.

Allah, Onyenwe anyị, wepụ ahụhụ Jahannam n’ebe anyị nọ; n’ezie ahụhụ ya bụ nke na-adịgide.

Allah, Onyenwe anyị, n’ezie anyị ekwela; ya mere gbaghara anyị mmehie anyị ma chebe anyị pụọ n’ahụhụ Ọkụ.

Allah, ana m arịọ Gị Aljanna ma na-achọ nchebe n’aka Gị pụọ n’Ọkụ.

Allah, Onyenwe anyị, nye anyị ihe I kwere anyị nkwa site n’aka ndị ozi Gị, emekwala ka ihere mee anyị n’ụbọchị mbilite n’ọnwụ. N’ezie, Ị naghị emebi nkwa.