الكشاف/ الزمخشري · Al-Anbiyaa · Ayah 96

الكشاف/ الزمخشري

(ت 538 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayah
96 / 112
Asụsụ Tafsir
Arabik
حَتَّىٰٓ إِذَا فُتِحَتۡ يَأۡجُوجُ وَمَأۡجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٖ يَنسِلُونَ
Until the Gog and Magog (people) are let through (their barrier), and they swiftly swarm from every hill.
hattaa ʼizaa futihat yaʼjuuju wamaʼjuuju wahum min kulli hadabin yansiluuna
استعير الحرام للممتنع وجوده. ومنه قوله عز وجلّ{ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَـٰفِرِينَ } الأعراف 50 أي منعهما منهم، وأبى أن يكونا لهم. وقرىء «حرم» و«حرم»، بالفتح والكسر. وحرّم وحرّم. ومعنى { أَهْلَكْنَـٰهَا } عزمنا على إهلاكها. أو قدّرنا إهلاكها. ومعنى الرجوع الرجوع من الكفر إلى الإسلام والإنابة ومجاز الآية أن قوماً عزم الله على إهلاكهم غير متصوّر أن يرجعوا وينيبوا، إلى أن تقوم القيامة فحينئذ يرجعون ويقولون{ يٰوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِى غَفْلَةٍ مّنْ هَـٰذَا بَلْ كُنَّا ظَـٰلِمِينَ } الأنبياء 97 يعني أنهم مطبوع على قلوبهم فلا يزالون على كفرهم ويموتون عليه حتى يروا العذاب. وقرىء «إنهم» بالكسر. وحق هذا أن يتمّ الكلام قبله، فلا بدّ من تقدير محذوف، كأنه قيل وحرام على قرية أهلكناها ذاك. وهو المذكور في الآية المتقدمة من العمل الصالح والسعي المشكور غير المكفور، ثم علل فقيل إنهم لا يرجعون عن الكفر، فكيف لا يمتنع ذلك. والقراءة بالفتح يصح حملها على هذا؟ أي لأنهم لا يرجعون ولا صلة على الوجه الأوّل. فإن قلت بم تعلقت { حَتَّىٰ } واقعة غاية له، وآية الثلاث هي؟ قلت هي متعلقة بحرام، وهي غاية له لأنّ امتناع رجوعهم لا يزول حتى تقوم القيامة، وهي { حَتَّىٰ } التي يحكى بعدها الكلام، والكلام المحكيّ الجملة من الشرط والجزاء، أعني «إذا» وما في حيزها حذف المضاف إلى { يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ } وهو سدّهما، كما حذف المضاف إلى القرية وهو أهلها. وقيل فتحت كما قيل { أَهْلَكْنَـٰهَا } وقرىء «آجوج» وهما قبيلتان من جنس الإنس، يقال الناس عشرة أجزاء، تسعة منها يأجوج ومأجوج { وَهُمْ } راجع إلى الناس المسوقين إلى المحشر وقيل هم يأجوج ومأجوج يخرجون حين يفتح السدّ. الحدب النشز من الأرض. وقرأ ابن عباس رضي الله عنه «من كل جدث» وهو القبر، الثاء حجازية، والفاء تميمية. وقرىء { يَنسِلُونَ } بضم السين ونسل وعسل أسرع.
Laghachi n’elu nkọwa Kuran

Site n’ọbá akwụkwọ Hadith

Hadith
Narrated Anas bin Malik: I never prayed behind any Imam a prayer lighter and more perfect than that behind the Prophet (ﷺ) and he used to cut short the prayer whenever he heard the cries of a child lest he should put the child's mother to trial.
Sahih al-Bukhari

Reference : Sahih al-Bukhari 708 In-book reference : Book 10, Hadith 103 USC-MSA web (English) reference : Vol. 1, Book 11, Hadith 676 (deprecated numbering scheme)

Gosi Hadith na isi mmalite ya
This hadith has been narrated on the authority of Sufyan with the same chain of transmitters but with a slight variation of wording.

Ekpere taa

اللَّهُمَّ أَحْيِنَا مُسْلِمِينَ ، وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ.

اللَّهُمَّ أَبْرِمْ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ أَمْرَ رُشْدٍ ، يُعَزُّ فِيهِ أَهْلُ طَاعَتِكَ ، وَيُذَلُّ فِيهِ أَهْلُ مَعْصِيَتِكَ ، وَيُؤْمَرُ فِيهِ بِالْمَعْرُوفِ ، وَيُنْهَى فِيهِ عَنِ الْمُنْكَرِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

Allah, mee ka anyị dịrị ndụ dị ka ndị Alakụba, mee ka anyị nwụọ dị ka ndị Alakụba, sonyere anyị na ndị ezi omume.

Allah, hazie ihe ziri ezi maka obodo ndị kwere ekwe a: ka e bulie ndị na-erubere Gị isi elu, ka e wedata ndị na-enupụrụ Gị isi, ka e nye iwu ime ihe ọma, ka e gbochiekwa ihe ọjọọ.

Allah, gọzie ohu na onye ozi Gị Muhammad, nye ya udo, tinyekwara ya ngọzi, ya na ezinụlọ ya na ndị enyi ya niile.

"رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ⁠". [النَّمْلِ - 19].

"Onyenwe m, nyere m ikike ịkele Gị maka amara Gị nke Ị nyere m na ndị mụrụ m, na ime ezi omume nke ga-atọ Gị ụtọ. Site n’ebere Gị, mee ka m sonye n’etiti ndị ohu Gị bụ ndị ezi omume". [An-Naml - 19].