الكشاف/ الزمخشري · Al-Anbiyaa · Ayat 96

الكشاف/ الزمخشري

(ت 538 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayat
96 / 112
Bahasa kitab
Arab
حَتَّىٰٓ إِذَا فُتِحَتۡ يَأۡجُوجُ وَمَأۡجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٖ يَنسِلُونَ
(Demikianlah keadaan mereka) hingga apabila terbuka tembok yang menyekat Yakjuj dan Makjuj, serta mereka meluru turun dari tiap-tiap tempat yang tinggi.
hattaa ’idhaa futihat ya’juuju wama’juuju wahum min kulli hadabin yansiluuna
استعير الحرام للممتنع وجوده. ومنه قوله عز وجلّ{ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَـٰفِرِينَ } الأعراف 50 أي منعهما منهم، وأبى أن يكونا لهم. وقرىء «حرم» و«حرم»، بالفتح والكسر. وحرّم وحرّم. ومعنى { أَهْلَكْنَـٰهَا } عزمنا على إهلاكها. أو قدّرنا إهلاكها. ومعنى الرجوع الرجوع من الكفر إلى الإسلام والإنابة ومجاز الآية أن قوماً عزم الله على إهلاكهم غير متصوّر أن يرجعوا وينيبوا، إلى أن تقوم القيامة فحينئذ يرجعون ويقولون{ يٰوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِى غَفْلَةٍ مّنْ هَـٰذَا بَلْ كُنَّا ظَـٰلِمِينَ } الأنبياء 97 يعني أنهم مطبوع على قلوبهم فلا يزالون على كفرهم ويموتون عليه حتى يروا العذاب. وقرىء «إنهم» بالكسر. وحق هذا أن يتمّ الكلام قبله، فلا بدّ من تقدير محذوف، كأنه قيل وحرام على قرية أهلكناها ذاك. وهو المذكور في الآية المتقدمة من العمل الصالح والسعي المشكور غير المكفور، ثم علل فقيل إنهم لا يرجعون عن الكفر، فكيف لا يمتنع ذلك. والقراءة بالفتح يصح حملها على هذا؟ أي لأنهم لا يرجعون ولا صلة على الوجه الأوّل. فإن قلت بم تعلقت { حَتَّىٰ } واقعة غاية له، وآية الثلاث هي؟ قلت هي متعلقة بحرام، وهي غاية له لأنّ امتناع رجوعهم لا يزول حتى تقوم القيامة، وهي { حَتَّىٰ } التي يحكى بعدها الكلام، والكلام المحكيّ الجملة من الشرط والجزاء، أعني «إذا» وما في حيزها حذف المضاف إلى { يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ } وهو سدّهما، كما حذف المضاف إلى القرية وهو أهلها. وقيل فتحت كما قيل { أَهْلَكْنَـٰهَا } وقرىء «آجوج» وهما قبيلتان من جنس الإنس، يقال الناس عشرة أجزاء، تسعة منها يأجوج ومأجوج { وَهُمْ } راجع إلى الناس المسوقين إلى المحشر وقيل هم يأجوج ومأجوج يخرجون حين يفتح السدّ. الحدب النشز من الأرض. وقرأ ابن عباس رضي الله عنه «من كل جدث» وهو القبر، الثاء حجازية، والفاء تميمية. وقرىء { يَنسِلُونَ } بضم السين ونسل وعسل أسرع.
Kembali ke atas

Daripada perpustakaan hadis

Hadis
Narrated `Aun bin Abu Juhaifa: I saw my father buying a slave whose profession was cupping, and ordered that his instruments (of cupping) be broken. I asked him the reason for doing so. He replied, "Allah's Messenger (ﷺ) prohibited taking money for blood, the price of a dog, and the earnings of a slave-girl by prostitution; he cursed her who tattoos and her who gets tattooed, the eater of Riba (usury), and the maker of pictures."

Doa hari ini

"رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ⁠ ". [الْأَعْرَافُ - 47].

“Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau tempatkan kami bersama kaum yang zalim.” [Al-A‘raf - 47].

"لَّآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبۡحَٰنَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ⁠". [الْأَنْبِيَاءِ - 87].

"Tiada tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau! Sesungguhnya aku termasuk dalam golongan orang yang zalim.". [Al-Anbiya - 87].

اللَّهُمَّ أَحْيِنَا مُسْلِمِينَ ، وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ.

اللَّهُمَّ أَبْرِمْ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ أَمْرَ رُشْدٍ ، يُعَزُّ فِيهِ أَهْلُ طَاعَتِكَ ، وَيُذَلُّ فِيهِ أَهْلُ مَعْصِيَتِكَ ، وَيُؤْمَرُ فِيهِ بِالْمَعْرُوفِ ، وَيُنْهَى فِيهِ عَنِ الْمُنْكَرِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

Ya Allah, hidupkanlah kami sebagai Muslim, wafatkanlah kami sebagai Muslim dan himpunkanlah kami bersama orang yang soleh.

Ya Allah, tetapkanlah bagi umat ini urusan yang benar, yang di dalamnya orang yang taat kepada-Mu dimuliakan, orang yang menderhakai-Mu direndahkan, yang makruf diperintahkan dan yang mungkar dicegah.

Ya Allah, limpahkanlah selawat, salam dan keberkatan kepada hamba dan rasul-Mu Muhammad serta seluruh keluarga dan para sahabat baginda.