إسلام بوك

الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني

(ت 1090 هـ)

السُّورَةُ: Al-Anbiyaa
الْآيَةُ: 2 / 112
لغة التفسير: العربية

مَا يَأۡتِيهِم مِّن ذِكۡرٖ مِّن رَّبِّهِم مُّحۡدَثٍ إِلَّا ٱسۡتَمَعُوهُ وَهُمۡ يَلۡعَبُونَ

Never comes (aught) to them of a renewed Message from their Lord, but they listen to it as in jest,-

ما یَءْتیٖہِمْ مِنْ زِکْرِ مِّ رَّبِّہِمْ مُہْدَسِنْ اِلَّ سْتَمَعوٗہُ وَہُمْ یَلْعَبوٗنْ

{ (1) إِقْتَرَبَ لِلنّاسِ حِسَابُهُمْ }
القمّي قربت القيامة والسّاعة والحساب.
وفي المجمع وانّما وصف بالقرب لأن احد اشراط الساعة بعث رسول الله صلّى الله عليه وآله فقد قال بعثت انا والسّاعة كهاتين.
وفي الجوامع عن امير المؤمنين عليه السلام انّ الدنيا ولّت حذّاء ولم يبق منها الا صُبابة كصبابة الاناء { وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ } في غفلة من الحساب معرضون عن التفكّر فيه.
{ (2) مَا يَأْتِيهِم مِن ذِكْرٍ مِن رَبِّهِم } ينّبههم عن سنة الغفلة والجهالة { مُحْدَثٍ } ليكرّر على اسماعهم التّنبيه كي يتّعظوا { إِلاّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ } يستهزؤون يستسخرون منه لتناهي غفلتهم وفرط اعراضهم عن النظر في الامور والتفكر في العواقب.
{ (3) لاَهِيَةً قُلُوبُهُمْ }
القمّي قال من التلهي { وَأَسَرُّوا النَّجْوى } بالغوا في اخفائها او جعلوها بحيث خفي تناجيهم بها { الَّذِينَ ظَلَمُوا } بدل من واو اسرّوا للايماء بأنّهم ظالمون فيما اسرّوا به { هَلْ هَذا إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ } قيل كأنّهم استدلّوا بكونه بشراً على كذبه في ادّعاء الرسالة لاعتقادهم انّ الرسول لا يكون الاّ ملكاً واستلزموا منه ان ما جاء به من الخوارق كالقرآن سحر فأنكروا حضوره وانّما اسرّوا به تشاوراً في استنباط ما يهدم امره ويظهر فساده للنّاس عامّة.
{ (4) قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّماءِ والأَرْضِ } جهراً كان او سرّاً وقرء قال بالاخبار عن الرسول { وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } فلا يخفى عليه ما يسرّون ولا ما يضمرون.
{ (5) بَلْ قَالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَآهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ } اضراب لهم من قولهم هو سحر الى انه تخاليط الاحلام ثمّ الى انَّه كلام افتراه ثم الى انّه قول شاعر { فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ } به { الأَوَّلُونَ } مثل اليد البيضاء والعصا وابراء الاكمه واحياء الموتى.
{ (6) مَا آمَنَتْ قبْلَهُم مِن قَرْيَةٍ } من اهل قرية { أَهْلَكْنَاهَا } باقتراح الآيات لمّا جاءتهم { أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ } وهم اعتى منهم القمّي قال كيف يؤمنون ولم يؤمن من كان قبلهم بالآيات حتّى هلكوا.
{ (7) وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاّ رِجَالاً يُوحِى إِلَيْهِمْ } وقرء نوحي بالنّون { فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } قيل هو جواب لقولهم هَلْ هذا إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ.
في الكافي عن الباقر عليه السلام قيل له انّ من عندنا يزعمون انّ قول الله عزّ وجلّ فاسألوا اهل الذّكر انّهم اليهود والنصارى قال اذن يدعوكم الى دينهم ثم قال وأومأ بيده الى صدره نحن اهل الذكر ونحن المسئولون وقد سبق هذا الحديث مع اخبار آخر في هذا المعنى في سورة النّحل مع بيان.

{ (8) وَما جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لاَ يَأَكُلُونَ الطَّعامَ وَما كَانُوا خَالِدينَ } نفي لما اعتقدوه انّ الرسالة من خواصّ الملك.
{ (9) ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ } اي في الوعد { فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَشَاءُ } يعني المؤمنين بهم ومن في ابقائه حكمة كمن سيؤمن هو او واحد من ذرّيته { وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفينَ } في الكفر والمعاصي.
{ (10) لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ } يا قريش { كِتَاباً } يعني القرآن { فِيهِ ذِكْرُكُمْ } صيتكم او موعظتكم { أَفَلا تَعْقِلُونَ } فتؤمنون.
{ (11) وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا } بعد اهلاك اهلها { قَوْماً آخَرِينَ } مكانهم.

رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطْوَاعًا، لَكَ مُخْبِتًا إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَاغْسِلْ حَوْبَتِي وَأَجِبْ دَعْوَتِي وَثَبِّتْ حُجَّتِي وَسَدِّدْ لِسَانِي وَاهْدِ قَلْبِي وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ صَدْرِي.

میانہِ خداوند، میانہِ خٲطرٕ کرٕ مَدتھ تہٕ میانہِ خٕلاف کٔر نہٕ مدد، میانہِ خٲطرٕ کرٕ نہٕ مَدتھ تہٕ میانہِ خٕلاف کرٕ نہٕ مَدتھ تہٕ میانہِ خٲطرٕ کرٕ نہٕ منصوبہٕ، تہٕ میانہِ خٲطرٕ کرٕ رہنُمٲیی تہٕ رہنُمٲیی آسان تہٕ یِمن خٕلاف حملہ آورن خلاف کرٕ مےٚ مدد۔ میانہِ خداوند، بہٕ بناو میہ ہمیشہ چانہِ ہند شُکرگزار، ہمیشہ یاد تھاوُن، ژے سٍتـ̡ خوفزدٕ روزُن، چانہِ سٍتـ̡ فرمانبردار، تہٕ ژے سٍتـ̡ عاجزی کٔرِتھ، ماتم کٔرِتھ تہٕ پانس کُن واپس۔ میانہِ خداوند، میون توبہ قبول کرُن، میٲنۍ گۅناہ صاف کرُن، میانہِ دعاہُک جواب دِیُن، میانہِ دلیل مضبوٗط کرُن، میانہِ زبان بناو کارگر، میانہِ دِلچ رہبری کرُن، تہٕ میانہِ سینہٕ چہ بد خواہش۔

الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني

من مكتبة الحديث

أَزُک دُعا

اخْتَرِ الْمَظْهَرَ

اختر لغتك