تفسير الهدايه إلى بلوغ النهايه/ مكي بن أبي طالب · Al-Anbiyaa · Ayat 2

تفسير الهدايه إلى بلوغ النهايه/ مكي بن أبي طالب

(ت 437 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayat
2 / 112
Bahasa kitab
Arab
مَا يَأۡتِيهِم مِّن ذِكۡرٖ مِّن رَّبِّهِم مُّحۡدَثٍ إِلَّا ٱسۡتَمَعُوهُ وَهُمۡ يَلۡعَبُونَ
Tidak datang kepada mereka itu sebarang peringatan yang diturunkan dari Tuhan mereka lepas satu: satu, melainkan mereka memasang telinga mendengarnya sambil mereka mempermain-mainkannya -
maa ya’tiihim min dhikrin min rabbihim muhdathin ’illaa istama‘uuhu wahum yal‘abuuna
قوله تعالى ذكره: { ٱقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ } إلى قوله: { وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ }.
معناه: دنا حساب الله للناس على أعمالهم ونقمته منهم { وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ } يعني: في الدنيا.
روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " في غفلة في الدنيا ".
وروي أن أصحاب النبي عليه السلام كان يقول بعضهم لبعض كل يوم، ما الخبر؟. أي: ما حدث؟. فمر رجل برجل يبني حائطاً له، فقال له: ما الخبر؟ فقال: نزلت: " اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ". فنزل وترك البناء، فلم يبن ذلك الحائط بعدها.
فالمعنى: قرب [من الناس حسابهم] وهم قد غفلوا عما يراد بهم من محاسبة ربهم لهم على أعمالهم.
قال ابن عباس: " عنى بذلك الكفار " دليله، قوله: ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون.
ومعنى الآية ما يأتي الكفار.
وقال ابن عباس: " اقترب للناس حسابهم " معناه: قرب عذابهم.
قوله: { مَا يَأْتِيهِمْ مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِمْ مُّحْدَثٍ }.
أي: ما يأتيهم من قرآن يذكرهم الله به ويعظمهم إلا استمعوه وهم يلعبون، لا يعتبرون ولا يتفكرون في وعده ووعيده.
ومعنى " محدث " أي: محدث عند النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه لم يكن يعلمه فعلمه بإنزال جبريل صلى الله عليهما وسلم إياه عليه فهو محدث في علم النبي عليه السلام ومعرفته. غير محدث عند الله تعالى ذكره.
وقد قيل: عني بذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكرهم ويعظهم فتذكيره لهم محدث على الحقيقة.
وقال: { مِّن رَّبِّهِمْ } لأنه لا ينطق إلا بما يؤمر به، قال تعالى ذكره:{ وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } [النجم: 3] فالله أمره بوعظهم، وتذكيرهم، فلذلك قال: " من ربهم ".
ثم قال: { لاَهِيَةً قُلُوبُهُمْ }.
أي: غافلة، لا يتدبرون حكمه ولا يتفكرون فيما أودعه كتابه.
ثم قال تعالى: { وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ }.
أي: أسر هؤلاء الناس الذين اقترب حسابهم، النجوى بينهم، أي: أظهروا المناجاة بينهم، فقالوا: هل محمد إلا بشر مثلكم، وهو يزعم أنه رسول من عند الله إليكم.
وقيل: { وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَى } أي: قالوا ذلك سراً.
وقال أبو عبيدة: " هو من الأضداد ".
وقوله:{ قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ ٱلْقَوْلَ فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ } [الأنبياء: 4].
الآية يدل على أنه بمعنى أخفوا.
ثم قال: { أَفَتَأْتُونَ ٱلسِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ }.
زعموا أن محمداً صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم ساحر، وأن ما جاء به سحر. أي تقبلون ما جاءكم به وهو سحر وأنتم تبصرون أنه بشر مثلكم.
وفي الضمير الذي أتى بلفظ الجمع في قوله تعالى: { وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ } مع الكلام على موضع " الذين " من الإعراب ستة أقوال:
الأول: أن يكون { ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ } بدلاً من الواو في { وَأَسَرُّواْ }.

فيكون التقدير: { وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ }.
والثاني: أن يكون { ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ } رفعاً بابتداء مضمر، والتقدير: " هم الذين ظلموا ".
والثالث: أن يكون { ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ } رفعاً بفعلهم. والتقدير: يقول الذين ظلموا هل هذا.
والرابع: أن يكون { ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ } في موضع نصب بإضمار، أعني.
والخامس: أن يكون على لغة من جمع الفعل مقدماً، كما حكي: أكلوني البراغيث، وهو قول الأخفش.
والسادس: أن يكون { ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ } بدلاً من الناس أو نعتاً. كأنه قال: اقترب للناس الذين ظلموا حسابهم.
والوقف على { وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَى } حسن على القول الثاني والثالث والرابع.
Kembali ke atas

Daripada perpustakaan hadis

Hadis
It is narrated on the authority of Abu Ayyub that a man came to the Prophet (ﷺ) and said: Direct me to a deed which draws me near to Paradise and takes me away from the Fire (of Hell). Upon this he (the Holy Prophet) said: You worship Allah and never associate anything with Him, establish prayer, and pay Zakat, and do good to your kin. When he turned his back, the Messenger of Allah (ﷺ) remarked: If he adheres to what he has been ordered to do, he would enter Paradise.

Doa hari ini

اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.

اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا.

اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ.

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.

اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ.

Ya Allah, tunjukkanlah kepada kami kebenaran sebagai kebenaran dan kurniakanlah kepada kami kemampuan mengikutinya; tunjukkanlah kebatilan sebagai kebatilan dan kurniakanlah kepada kami kemampuan menjauhinya.

Ya Allah, berilah jiwaku ketakwaannya dan sucikanlah ia; Engkaulah sebaik-baik yang menyucikannya, Engkaulah pelindung dan penjaganya.

Ya Allah, wahai Tuhan kami, sempurnakanlah cahaya kami dan ampunilah kami; sesungguhnya Engkau Maha Berkuasa atas segala sesuatu.

Ya Allah, jadikanlah kami mencintai iman dan hiasilah ia dalam hati kami, jadikanlah kami membenci kekufuran, kefasikan dan kemaksiatan, dan jadikanlah kami antara orang yang mendapat petunjuk.

Ya Allah, wahai Yang membolak-balikkan hati, palingkanlah hati kami kepada ketaatan kepada-Mu.

رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَعَمْدِي وَجَهْلِي وَهَزْلِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
Wahai Tuhanku, ampunilah kesalahanku, kejahilanku, keterlaluan dalam segala urusanku dan apa yang lebih Engkau ketahui daripadaku. Ya Allah, ampunilah kesilapanku, perbuatanku yang disengajakan, kejahilanku dan gurauanku; semua itu ada padaku. Ya Allah, ampunilah apa yang telah dan akan kulakukan, yang kusembunyikan dan yang kunyatakan. Engkaulah Yang Mendahulukan dan Yang Mengakhirkan, dan Engkau Maha Berkuasa atas segala sesuatu.

"رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَٰذَا بَٰطِلٗا سُبۡحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ⁠ رَبَّنَآ إِنَّكَ مَن تُدۡخِلِ ٱلنَّارَ فَقَدۡ أَخۡزَيۡتَهُۥۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٖ⁠ رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعۡنَا مُنَادِيٗا يُنَادِي لِلۡإِيمَٰنِ أَنۡ ءَامِنُواْ بِرَبِّكُمۡ فَـَٔامَنَّاۚ رَبَّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرۡ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلۡأَبۡرَارِ⁠ رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخۡزِنَا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ إِنَّكَ لَا تُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ⁠ ". [آلُ عِمْرَانَ - 191-194].

“Wahai Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami daripada azab neraka. Wahai Tuhan kami, sesungguhnya sesiapa yang Engkau masukkan ke dalam neraka, Engkau telah menghinakannya, dan orang yang zalim tidak mempunyai penolong. Wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami mendengar penyeru yang menyeru kepada iman: Berimanlah kepada Tuhan kamu, lalu kami beriman. Wahai Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami, hapuskanlah kejahatan kami dan wafatkanlah kami bersama orang yang baik. Wahai Tuhan kami, kurniakanlah kepada kami apa yang Engkau janjikan kepada kami melalui rasul-rasul-Mu dan janganlah Engkau hinakan kami pada hari kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak memungkiri janji.” [Ali Imran 191–194].