معالم التنزيل/ البغوي · Al-Anbiyaa · Aya 4

معالم التنزيل/ البغوي

(ت 516 هـ)

Sura
Al-Anbiyaa
Aya
4 / 112
Lugha ya kitabu
Kiarabu
قَالَ رَبِّي يَعۡلَمُ ٱلۡقَوۡلَ فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ
Alisema: Mola wangu Mlezi anayajua yasemwayo mbinguni na katika ardhi. Na Yeye ni Mwenye kusikia Mwenye kujua.
Kaala rabbii ya’lamu alkawla fii assamaa'i wal'ardi wahuwa assamii’u al’aliimu
{ لاَهِيَةً } ، ساهيةً غافلة، { قُلُوبُهُمْ } ، معرضةً عن ذكر الله، وقوله: { لاَهِيَةً } نعتٌ تقدَّم الاسم، ومن حق النعت أن يتبعَ الاسم في الإِعراب، وإذا تقدَّم النعتُ الاسمَ فله حالتان: فصلٌ ووصلٌ، فحالتُه في الفصل النصبُ كقوله تعالى:{ خُشَّعاً أَبْصَـٰرُهُمْ } [القمر: 7]،{ وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَـٰلُهَا } [الإنسان: 14]، و { لاَهِيَةً قُلُوبُهُمْ } ، وفي الوصل حالة ما قبله من الإِعراب كقوله،{ أَخْرِجْنَا مِنْ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةِ ٱلظَّـٰلِمِ أَهْلُهَا } [النساء: 75]؛ { وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ } ، أي أشركوا، قوله: { وَأَسَرُّواْ } فعل تقدم الجمع وكان حقه وأسر، قال الكسائي: فيه تقديم وتأخير، أراد: والذين ظلموا أسروا النجوى.
وقيل: محل " الذين " رفعٌ على الابتداء، معناه: وأسروا النجوى، ثم قال: وهم الذين ظلموا.
وقيل: رفع على البدل من الضمير في أسروا. قال المبرِّد: هذا كقولك إن الذين في الدار انطلقوا بنو عبد الله، على البدل مما في انطلقوا ثم بيّن سرهم الذي تناجَوْا به فقال: { هَلْ هَـٰذَآ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ } ، انكروا إرسال البشر وطلبوا إرسال الملائكة.
{ أَفَتَأْتُونَ ٱلسِّحْرَ } ، أي تحضرون السحر وتقبلونه، { وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ } ، تعلمون أنه سحر.
{ قَالَ } ، لهم يا محمد، { رَبِّى يَعْلَمُ ٱلْقَوْلَ فِى ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ } ، قرأ حمزة والكسائي وحفص: " قال ربي " ، على الخبر عن محمد صلى الله عليه وسلم، { يَعْلَمُ ٱلْقَوْلَ فِى ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ } أي لا يخفىٰ عليه شيء، { وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ } ، لأقوالهم، { ٱلْعَلِيمُ } ، بأفعالهم.
{ بَلْ قَالُوۤاْ أَضْغَـٰثُ أَحْلاَمٍ } ، أباطيلُها وأقاويلها وأهاويلُها رآها في النوم، { بَلِ ٱفْتَرَاهُ } ، اختلقه، { بَلْ هُوَ شَاعِرٌ } ، يعني أن المشركين اقتسموا القول فيه وفيما يقوله: فقال بعضهم: أضغاث أحلام. وقال بعضهم: بل هو فِرْية. وقال بعضهم: بل محمد شاعر وما جاءكم به شعر. { فَلْيَأْتِنَا } محمد، { بِـآيَةٍ } ، إنْ كان صادقاً { كَمَآ أُرْسِلَ ٱلأَوَّلُونَ } ، من الرسل بالآيات.
قال الله تعالى مجيباً لهم: { مَآ ءَامَنَتْ قَبْلَهُم } ، قبل مشركي مكة، { مِّن قَرْيَةٍ } ، أي من أهل قرية أتتهم الآيات، { أَهْلَكْنَـٰهَآ } ، أهلكناهم بالتكذيب، { أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ }؟، إن جاءتهم آية، معناه: أن أولئك لم يؤمنوا بالآيات لمّا أتتهم أفيؤمنُ هؤلاء؟.
Rudi juu

Kutoka maktaba ya hadithi

Hadithi
Abdullah b. Umar (Allah be pleased with them) reported that Allah's Messenger (ﷺ) contracted with the people of Khaibar (land and trees on the condition that they should give) half of the yield from land and trees. The rest of the hadith is the same. In the hadith transmitted on the authority of AIi b. Mushir there is no mention of it, but that A'isha and Hafsa were those who opted for land and water, but he (the narrator) said: He (Hadrat 'Umar, gave option to the wives of Allah's Apostle (ﷺ) that land would be earmarked for them, but he made no mention of water.

Dua za leo

"رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنۡ هَمَزَٰتِ ٱلشَّيَٰطِينِ⁠ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحۡضُرُونِ⁠ ". [الْمُؤْمِنُونَ - 97-98].

“Mola wangu, najikinga Kwako na minong’ono ya mashetani, na najikinga Kwako, Mola wangu, wasinijie.” [Al-Muminun 23:97–98]

"رَبِّ هَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةٗ طَيِّبَةًۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ⁠". [آلِ عِمْرَانَ - 38].

"رَبِّ لَا تَذَرۡنِي فَرۡدٗا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡوَٰرِثِينَ⁠". [الْأَنْبِيَاءِ - 89].

“Mola wangu, nipe kutoka Kwako kizazi chema. Hakika Wewe unasikia dua.” [Aali Imran 3:38]

“Mola wangu, usiniache peke yangu, na Wewe ndiye Mbora wa warithi.” [Al-Anbiyaa 21:89]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.
Ewe Allah, najikinga Kwako na ubakhili, najikinga Kwako na woga, najikinga Kwako nisirudishwe katika udhaifu mkubwa wa uzee, najikinga Kwako na mtihani wa dunia na najikinga Kwako na adhabu ya kaburini.