IslamBook

التحرير والتنوير/ ابن عاشور

(ت 1393 هـ)

Sure: Al-Anbiyaa
Ayet: 94 / 112
Kitap dili: Arapça

فَمَن يَعۡمَلۡ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَلَا كُفۡرَانَ لِسَعۡيِهِۦ وَإِنَّا لَهُۥ كَٰتِبُونَ

Bu durumda her kim mümin olarak iyi davranışlar yaparsa onun çabasını görmezlikten gelmek olmaz. Zira biz onu yazmaktayız.

Femen ya’mel mine essâlihâti vehüve mü'minün felâ küfrâne lisa’yihi ve'innâ lehü kâtibûne

فُرّع على الوعيد المعرض به في قوله تعالى{ كل إلينا راجعون } الأنبياء 94 تفريعٌ بديع من بيان صفة ما توعدوا به، وذلك من قوله تعالى{ فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا } الأنبياء 97 الآيات.وقدم وَعد المؤمنين بجزاء أعمالهم الصالحة اهتماماً به، ولوقوعه عقب الوعيد تعجيلاً لمسرة المؤمنين قبل أن يسمعوا قوارع تفصيل الوعيد، فليس هو مقصوداً من التفريع، ولكنه يشبه الاستطراد تنويهاً بالمؤمنين كما سيُعتَنى بهم عقب تفصيل وعيد الكافرين بقوله تعالى{ إن الذين سبقت لهم منّا الحسنى أولئك عنها مبعدون } الأنبياء 101 إلى آخر السورة.والكفران مصدر أصله عدم الاعتراف بالإحسان، ضد الشكران. واستعمل هنا في حرمان الجزاء على العمل الصالح على طريقة المجاز لأن الاعتراف بالخير يستلزم الجزاء عليه عُرفاً كقوله تعالى{ وما تفعلوا من خير فلن تكفروه } آل عمران 115 فالمعنى أنهم يُعطَون جزاء أعمالهم الصالحة.وأكد ذلك بقوله { وإنا له كاتبون } مؤكداً بحرف التأكيد للاهتمام به.والكتابة كناية عن تحققه وعدم إضاعته لأن الاعتناء بإيقاع الشيء يستلزم الحفظ عن إهماله وعن إنكاره، ومن وسائل ذلك كتابته ليذكر ولو طالت المدة. وهذا لزوم عرفي. قال الحارث بن حلزة ( وهَل يَنقض ما في المهارق الأهواء ) وذلك مع كون الكتابة مستعملة في معناها الأصلي كما جاءت بذلك الظواهر من الكتاب والسنة.

التحرير والتنوير/ ابن عاشور

Hadis kütüphanesinden

Günün duaları

Temanızı seçin

Dilinizi seçin