التحرير والتنوير/ ابن عاشور · Al-Anbiyaa · Ayah 34

التحرير والتنوير/ ابن عاشور

(ت 1393 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayah
34 / 112
Èdè ìwé
Lárúbáwá
وَمَا جَعَلۡنَا لِبَشَرٖ مِّن قَبۡلِكَ ٱلۡخُلۡدَۖ أَفَإِيْن مِّتَّ فَهُمُ ٱلۡخَٰلِدُونَ
We granted not to any man before thee permanent life (here): if then thou shouldst die, would they live permanently?
wamaa ja‘alnaa libaṣarin min kablika alhulda ʼafaʼin mitta fahumu alhaaliduuna
عُنيت الآيات من أول السورة باستقصاء مطاعن المشركين في القرآن ومن جاء به بقولهم{ أفتأتون السحر وأنتم تُبصرون } الأنبياء 3، وقولهم{ أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر } الأنبياء 5 وكان من جملة أمانيهم لما أعياهم اختلاق المطاعن أن كانوا يتمنون موت محمد - صلى الله عليه وسلم - أو يرجونه أو يُدبرونه قال تعالى{ أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون } في سورة الطور 30، وقال تعالى{ وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك } الأنفال 30.وقد دلّ على أن هؤلاء هم المقصود من الآية قوله تعالى { أفإن مت فهم الخالدون } فلما كان تمنيهم موته وتربصهم به ريبَ المنون يقتضي أن الذين تمنوا ذلك وتربصوا به كأنهم واثقون بأنهم يموتون بعده فتتمّ شماتتهم، أو كأنهم لا يموتون أبداً فلا يشمت بهم أحد، وجه إليهم استفهام الإنكار على طريقة التعريض بتنزيلهم منزلة من يزعم أنهم خالدون.وفي الآية إيماء إلى أن الذين لم يقدر الله لهم الإسلام ممن قالوا ذلك القول سيموتون قبل موت النبي - عليه الصلاة والسلام - فلا يشمتون به فإن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يمت حتى أهلك الله رؤوس الذين عاندوه وهدى بقيتهم إلى الإسلام.ففي قوله تعالى { وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد } طريقةُ القول بالموجَب، أي أنك تموت كما قالوا ولكنهم لا يرون ذلك وهم بحال من يزعمون أنهم مخلدون فأيقنوا بأنهم يتربصون بك ريب المنون من فرط غرورهم، فالتفريع كان على ما في الجملة الأولى من القول بالموجَب، أي ما هم بخالدين حتى يُوقنوا أنهم يرون موتك. وفي الإنكار الذي هو في معنى النفي إنذارٌ لهم بأنهم لا يرى موتَه منهم أحد.
Padà sókè

Láti àkójọpọ̀ Hadith

Hadith
his hadith has been transmitted on the authority of Shu'ba with a slight variation of wording.
Sahih Muslim

Reference : Sahih Muslim 3000 c In-book reference : Book 55, Hadith 85 USC-MSA web (English) reference : Book 42, Hadith 7140 (deprecated numbering scheme)

Ka hadith àti orísun
Jabir b. 'Abdullah (Allah be pleased with them) reported: A person came to Allah's Apostle (the rest of the hadith is the same).

Àdúrà òní

"رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ⁠ ". [الْأَعْرَافُ - 23].

“Olúwa wa, a ti ṣe ara wa ní àìtọ́. Bí Ìwọ kò bá dárí jì wá tí O sì ṣàánú wa, dájúdájú a ó wà nínú àwọn tí ó pàdánù.” [Al-A’raf 7:23]

اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُضِلَّنِي، أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ يَمُوتُونَ.
Ọlọ́hun, fún Ọ ni mo tẹrí ba, Ìwọ ni mo gbàgbọ́, Ìwọ ni mo gbẹ́kẹ̀lé, ọ̀dọ̀ Rẹ ni mo yí padà, pẹ̀lú Rẹ ni mo sì bá wọn jiyàn. Ọlọ́hun, mo ń wá ààbò pẹ̀lú ọlá agbára Rẹ, kò sí ẹni tí ó yẹ ìjọ́sìn àfi Ìwọ, kí O má jẹ́ kí n ṣìnà. Ìwọ ni Alààyè tí kì í kú, àwọn jinni àti ènìyàn sì ń kú.

اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا ، وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ.

اللَّهُمَّ رَبَّنَا ٱصۡرِفۡ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا.

اللَّهُمَّ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ ، وَأَسْتَجِيرُ بِكَ مِنَ النَّارِ.

اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخۡزِنَا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ إِنَّكَ لَا تُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ.

Ọlọ́hun, jẹ́ kí ìparí gbogbo ọ̀ràn wa dára, kí O sì dáàbò bò wá lọ́wọ́ ìtìjú ayé àti ìjìyà ọjọ́ ìkẹyìn. Ọlọ́hun, Olúwa wa, mú ìjìyà Jahannama kúrò lọ́dọ̀ wa, nítorí pé ìjìyà rẹ̀ jẹ́ èyí tí ó ń bá ẹni nìṣó. Ọlọ́hun, Olúwa wa, dájúdájú a ti gba Ọ gbọ́, nítorí náà dárí ẹ̀ṣẹ̀ wa jì wá, kí O sì dáàbò bò wá lọ́wọ́ ìjìyà iná. Ọlọ́hun, mo ń bẹ Ọ fún Párádísè, mo sì ń wá ààbò lọ́dọ̀ Rẹ lọ́wọ́ iná. Ọlọ́hun, Olúwa wa, fún wa ní ohun tí O ti ṣèlérí fún wa nípasẹ̀ àwọn ojiṣẹ́ Rẹ, má sì ṣe dojú tì wá ní ọjọ́ àjíǹde. Dájúdájú, Ìwọ kì í já ìlérí.