التحرير والتنوير/ ابن عاشور · Al-Anbiyaa · Ayah 45

التحرير والتنوير/ ابن عاشور

(ت 1393 هـ)

Surah
Al-Anbiyaa
Ayah
45 / 112
Èdè ìwé
Lárúbáwá
قُلۡ إِنَّمَآ أُنذِرُكُم بِٱلۡوَحۡيِۚ وَلَا يَسۡمَعُ ٱلصُّمُّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ
Say, "I do but warn you according to revelation": But the deaf will not hear the call, (even) when they are warned!
kul ʼinnamaa ʼunsirukum bilwahyi walaa yasma‘u assummu addu‘aaʼa ʼisaa maa yunsaruuna
استئناف ابتدائي مقصود منه الإتيان على جميع ما تقدم من استعجالِهم بالوعد تهكماً بقوله تعالى{ ويقولون متى هذا الوعد } الأنبياء 38، ومن التهديدِ الذي وُجه إليهم بقوله تعالى{ لو يعلم الذين كفروا } الأنبياء 39 الخ... ومن تذكيرهم بالخالق وتنبيههم إلى بطلان آلهتهم بقوله تعالى{ قل من يكلؤكم بالليل والنهار } الأنبياء 42 إلى قوله تعالى{ حتى طال عليهم العمر } الأنبياء 44، ومن الاحتجاج عليهم بظهور بوارق نصْر المسلمين، واقتراب الوعد بقوله تعالى{ أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } الأنبياء 44، عُقب به أمر الله رسوله أن يخاطبهم بتعريف كنه دعوته، وهي قصره على الإنذار بما سيحلّ بهم في الدنيا والآخرة إنذاراً من طريق الوحي المنزل عليه من الله تعالى وهو القرآن، أي فلا تعرضوا عنه، ولا تتطلبوا مني آية غير ذلك، ولا تسألوا عن تعيين آجال حلول الوعيد، ولا تحسبوا أنكم تغيظونني بإعراضكم والتوغل في كفركم.فالكلام قصر موصوف على صفة، وقصره على المتعلِّق بتلك الصفة تبعاً لمتعلقه فهو قائم مقام قصرين. ولم يظهر لي مِثال له من كلام العرب قبل القرآن.وهذا الكلام يستلزم متاركة لهم بعد الإبلاغ في إقامة الحجة عليهم ولذلك ذيل بقوله تعالى { ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون }. والواو للعطف على { إنما أنذركم بالوحي } عطف استئناف على استئناف لأن التذييل من قبيل الاستئناف.والتعريف في { الصُّم } للاستغراق. والصمم مستعار لعدم الانتفاع بالكلام المفيد تشبيهاً لعدم الانتفاع بالمسموع بعدم ولوج الكلام صماخ المخاطب به. وتقدم في قوله تعالى{ صم بكم عمي } في سورة البقرة 18. ودخل في عمومه المشركون المعرضون عن القرآن وهم المقصود من سوق التذييل ليكون دخولهم في الحكم بطريقة الاستدلال بالعموم على الخصوص.وتقييد عدم السماع بوقت الإعراض عند سماع الإنذار لتفظيع إعراضهم عن الإندار لأنه إعراض يُفضي بهم إلى الهلاك فهو أفظع من عدم سماع البشارة أو التحديث، ولأن التذييل مسوق عقب إنذارات كثيرة.واختير لفظ الدعاء لأنه المطابق للغرض إذ كان النبي - صلى الله عليه وسلم - داعياً كما قال{ أدْعُوا إلى الله على بصيرةٍ } يوسف 108 والأظهر أن جملة { ولا يسمع الصم الدعاء } كلام مُخاطَب به الرسول - صلى الله عليه وسلم - وليس من جملة المأمور بأن يقوله لهم.وقرأ الجمهور { ولا يَسمع } بتحتية في أوله ورفعِ { الصمُّ }. وقرأه ابن عامر ولا تُسمِع بالتاء الفوقية المضمومة ونصب الصمّ خطاباً للرسول - صلى الله عليه وسلم -. وهذه القراءة نص في انفصال الجملة عن الكلام المأمور بقوله لهم.
Padà sókè

Láti àkójọpọ̀ Hadith

Hadith
Abu Tilha, the Companion of Allah's Messenger (ﷺ), reported Allah's Messenger (ﷺ) having said: Verily, angels do not enter the house in which there is a picture. Busr reported: Zaid fell ill and we went to inquire after his health and (found) that there was hanging at his door a curtain with a picture on it. I said to 'Ubaidullah Khaulani who had been under the patronage of Maimuna, the wife of Allah's Apostle (ﷺ): Did not Zaid himself inform us before about (the Holy Prophet's command pertaining to the pictures), whereupon 'Ubaidullah said: Did you not hear when he said:" Except the prints on the cloth"?

Àdúrà òní

"وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمًاۚ عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡنَاۚ رَبَّنَا ٱفۡتَحۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ قَوۡمِنَا بِٱلۡحَقِّ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡفَٰتِحِينَ⁠". [الْأَعْرَافِ - 89].

“Ìmọ̀ Olúwa wa yí ohun gbogbo ká. Ọlọ́hun ni a gbẹ́kẹ̀lé. Olúwa wa, ṣe ìdájọ́ láàárín wa àti àwọn ènìyàn wa pẹ̀lú òtítọ́; Ìwọ sì ni ẹni tí ó dára jù lọ nínú àwọn onídàájọ́.” [Al-A’raf 7:89]

اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا ، وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ.

اللَّهُمَّ رَبَّنَا ٱصۡرِفۡ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا.

اللَّهُمَّ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ ، وَأَسْتَجِيرُ بِكَ مِنَ النَّارِ.

اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخۡزِنَا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ إِنَّكَ لَا تُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ.

Ọlọ́hun, jẹ́ kí ìparí gbogbo ọ̀ràn wa dára, kí O sì dáàbò bò wá lọ́wọ́ ìtìjú ayé àti ìjìyà ọjọ́ ìkẹyìn. Ọlọ́hun, Olúwa wa, mú ìjìyà Jahannama kúrò lọ́dọ̀ wa, nítorí pé ìjìyà rẹ̀ jẹ́ èyí tí ó ń bá ẹni nìṣó. Ọlọ́hun, Olúwa wa, dájúdájú a ti gba Ọ gbọ́, nítorí náà dárí ẹ̀ṣẹ̀ wa jì wá, kí O sì dáàbò bò wá lọ́wọ́ ìjìyà iná. Ọlọ́hun, mo ń bẹ Ọ fún Párádísè, mo sì ń wá ààbò lọ́dọ̀ Rẹ lọ́wọ́ iná. Ọlọ́hun, Olúwa wa, fún wa ní ohun tí O ti ṣèlérí fún wa nípasẹ̀ àwọn ojiṣẹ́ Rẹ, má sì ṣe dojú tì wá ní ọjọ́ àjíǹde. Dájúdájú, Ìwọ kì í já ìlérí.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وَأَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا، وَلِسَانًا صَادِقًا، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ، إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ.
Ọlọ́hun, mo ń béèrè ìdúró ṣinṣin nínú ọ̀ràn mi lọ́wọ́ Rẹ àti ìpinnu lílágbára láti tẹ̀ lé ìtọ́sọ́nà. Mo ń béèrè àwọn ohun tí ń fa àánú Rẹ àti àwọn ohun tí ń mú ìdáríjì Rẹ wá. Mo ń béèrè pé kí n lè dúpẹ́ fún ìbùkún Rẹ, kí n sì lè jọ́sìn Rẹ dáadáa. Mo ń béèrè ọkàn mímọ́ àti ahọ́n òtítọ́. Mo ń béèrè lọ́wọ́ Rẹ nínú oore ohun tí O mọ̀, mo sì ń wá ààbò pẹ̀lú Rẹ kúrò nínú ibi ohun tí O mọ̀. Mo sì ń béèrè ìdáríjì Rẹ fún ohun tí O mọ̀; nítorí dájúdájú, Ìwọ ni Olùmọ̀ àwọn ohun tí ó farapamọ́.