IslamBook

الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم / تفسير الكازروني

(ت 923هـ)

Surah: Al-Anbiyaa
Ayah: 90 / 112
Book language: Arabic

فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ وَوَهَبۡنَا لَهُۥ يَحۡيَىٰ وَأَصۡلَحۡنَا لَهُۥ زَوۡجَهُۥٓۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡخَيۡرَٰتِ وَيَدۡعُونَنَا رَغَبٗا وَرَهَبٗاۖ وَكَانُواْ لَنَا خَٰشِعِينَ

So We listened to him: and We granted him Yahya: We cured his wife's (Barrenness) for him. These (three) were ever quick in emulation in good works; they used to call on Us with love and reverence, and humble themselves before Us.

Fastajabnaa lahu wawahabnaa lahu yahyaa wa'aslahnaa lahu zawjahu 'innahum kaanuu yusaari’uuna fii alxayraati wayad’uunanaa ragaban warahaban wakaanuu lanaa xaashi’iina

{ وَ }: اذكر، { أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي }: بأني { مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ }: الشدة، { وَأَنتَ أَرْحَمُ ٱلرَّاحِمِينَ }: كان رُوميًّا ذا أموال وأولاد كثيرةٍ، فهلك الكل وابتلى بجسده ثمانية عشر سنة بحيث ما سلم إلَّا قلبه ولسانه ونفر عنه الخلق إلا زوجته، فشكر وصبر ثم دعا كذلك، { فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ }: دعاءه الضمني، { فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ }: بإحيائهم { وَمِثْلَهُمْ مَّعَهُمْ }: ولد منه نوافل ضعف ما كان وزيد في شباب زوجته، { رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا }: عليه، روي أنه أمطر الذهب على مخزن قمحه، والفضة على مخزن شعيره حتى فاضَا { وَذِكْرَىٰ }: تذكرة، { لِلْعَابِدِينَ * وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا ٱلْكِفْلِ }: إلياس أو يوشع أو رجل صالح، { كُلٌّ مِّنَ ٱلصَّابِرِينَ * وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا }: النبوة، { إِنَّهُمْ مِّنَ ٱلصَّالِحِينَ }: كما مرَّ { وَذَا ٱلنُّونِ }: صاحب الحوت يونس { إِذ ذَّهَبَ }: من قومه بلا أمر منا { مُغَاضِباً }: لهم لإضرارهم، { فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ }: نضيق ]أو[ نقضي، { عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي ٱلظُّلُمَاتِ }: بطن الحوت والبحر الليل { أَن }: بأن { لاَّ إِلَـٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ }: بالمبادرة إلى المهاجرة { فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ }: دعاءه الضمني { وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ ٱلْغَمِّ }: الانتقام أو الخطيئة، بعد أربعين يوماً، قذفه الحوتُ في الساحل سالما، { وَكَذٰلِكَ نُنجِـي ٱلْمُؤْمِنِينَ }: إذا دعونا بهذا الدعاء، أو في الشدة { وَزَكَرِيَّآ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْداً }: بلا ولدٍ { وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْوَارِثِينَ }: الباقي بعد فناء كلهم، { فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ }: للولادة، { إِنَّهُمْ }: الأنبياء المذكورون أو زكريا وأهله، { كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِي ٱلْخَيْرَاتِ }: القربات، { وَيَدْعُونَنَا رَغَباً }: راغبين في رحمتنا { وَرَهَباً }: راهبين من غضبنا، { وَكَانُواْ لَنَا }: فقط، { خاشِعِينَ * وَ }: اذكر مريم { ٱلَّتِيۤ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا }: حفظته من الوطء، { فَنَفَخْنَا }: في عيسى روحه، { فِيهَا }: في جوفها أجرينا فيه إجراء الهواء بالنفخ، { مِن }: جهة، { رُّوحِنَا }: جبريل، { وَجَعَلْنَاهَا وَٱبْنَهَآ آيَةً }: أي: حبها دلالة على كمال قدرتنا، { لِّلْعَالَمِينَ }: وهي حملها بلا فحل { إِنَّ هَـٰذِهِ }: ملة الإسلام، { أُمَّتُكُمْ }: ملتكم أيها المخاطبون، { أُمَّةً }: ملة، { وَاحِدَةً }: حال لازمة، أي: لا يختلف فيها الأنبياء، { وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فَٱعْبُدُونِ * وَتَقَطَّعُوۤاْ }: أي: تفرق بعض المخاطبين، { أَمْرَهُمْ }: أمر دينهم، { بَيْنَهُمْ }: كاليهود والنصارى، { كُلٌّ }: منهم { إِلَيْنَا رَاجِعُونَ }: فنجازيهم، { فَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ كُفْرَانَ لِسَعْيِه }: استعارة لمنع الثواب كالشكر في إعطائه، { وَإِنَّا لَهُ }: لسعيه، { كَاتِبُونَ }: في صحيفته { وَ }: العمل المذكور { حَرَامٌ }: ممتنع، { عَلَىٰ }: أهل، { قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَآ }: حكمنا بإهلاكها { أَنَّهُمْ }: لأنهم، { لاَ يَرْجِعُونَ }: بالتوبة، أو حرام بمعنى واجب أو بمعناه، ولا صلة وأنهم إلى آخره خبره، { حَتَّىٰ }: غاية الامتناع، { إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ }: أي: سدهم، وحاصله لا يتوبون إلى مشاهدة أمارات القيامة، { وَهُمْ مِّن كُلِّ حَدَبٍ }: مرتفع من الأرض، { يَنسِلُونَ }: يسرعون، أراد كثرتهم، { وَٱقْتَرَبَ ٱلْوَعْدُ ٱلْحَقُّ }: القيامة، { فَإِذَا هِيَ }: القصَّة، { شَاخِصَةٌ }: مفتوحة لا تطرف خبره: { أَبْصَارُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ }: قائلين: { يٰوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي }: الدنيا في، { غَفْلَةٍ مِّنْ هَـٰذَا }: اليوم { ذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ }: بتكذيب الرسل، إذ نبهونا به، { إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ }: إلا ما سيستثنى، { مِن دُونِ ٱللَّهِ حَصَبُ }: وقود، { جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ * لَوْ كَانَ هَـٰؤُلاۤءِ }: المعبودون، { آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ }: من العابد والمعبود إلا ما استثنيَ { فِيهَا خَالِدُونَ }: إهانة لعابديهم { لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ }: أنبين وتنفس شديد، { وَهُمْ فِيهَا لاَ يَسْمَعُونَ }: زفير غيرهم لشدة عذابهم، { إِنَّ ٱلَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا }: الخصلة، { ٱلْحُسْنَىٰ }: من السعادة، فخرج نحو عزير، { أُوْلَـٰئِكَ عَنْهَا }: عن جهنم، { مُبْعَدُونَ }: يعني بعد الورود بقوله تعالى:

{ مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً } [سورة مريم: 71]عليٌّ رضي الله عنه تعالى عنه في الخطبة: أنا منهم وأبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وابن عوف وابن الجراح، ثم أقيمت الصلاة فقام يجر رداءه ويقولُ: { لاَ يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا }: صوتها { وَهُمْ فِي مَا ٱشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ }: من التَّنعم { خَالِدُونَ * لاَ يَحْزُنُهُمُ ٱلْفَزَعُ ٱلأَكْبَرُ }: النفخة الأخرى أو إطباق باب النار على أهلها { وَتَتَلَقَّاهُمُ }: تستقبلهم، { ٱلْمَلاَئِكَةُ }: بالتهنئة قائلين: { هَـٰذَا يَوْمُكُمُ ٱلَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ }: للثواب، اذكر { يَوْمَ نَطْوِي ٱلسَّمَآءَ }: طيًّا { لسَّمَآءَ كَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ }: الصحيفة أو الكاتب، { لِلْكُتُبِ }: لأجل الكتابة، أو ما كتب فيه أو اللام صلة، { كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ }: من العدم { نُّعِيدُهُ }: نعيد ما خلقنا إعادةً { وَعْداً عَلَيْنَآ }: إنجازه، { إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ }: ذلك البتة { وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي ٱلزَّبُورِ }: لداود أو الكتب السماوية، { مِن بَعْدِ ٱلذِّكْرِ }: التوراة أو اللوح { أَنَّ ٱلأَرْضَ }: أرض الكفار أو الجنة { يَرِثُهَا عِبَادِيَ ٱلصَّالِحُونَ }: أُمَّة محمد أو عام، { إِنَّ فِي هَـٰذَا }: القرآن، { لَبَلاَغاً }: كفاية، { لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ }: لله، { وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَقُلْ إِنَّمَآ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ }: برَّا وفاجرًا، رُفع بك نحو الخسف والمسخ عن الكفار، { قُلْ إِنَّمَآ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ }: إذ المقصود من كل الوحي التوحيد، { فَهَلْ أَنتُمْ مُّسْلِمُونَ }: مخلصون العبادة له { فَإِن تَوَلَّوْاْ }: عن الإسلام، { فَقُلْ ءَاذَنتُكُمْ }: أعلمتكم ما أمرت به على كوني، { عَلَىٰ سَوَآءٍ }: عدل واستقامة { وَإِنْ أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ }: من العذاب لا الحشر، فإنه أخبر عن قربه، { إِنَّهُ يَعْلَمُ ٱلْجَهْرَ مِنَ ٱلْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ }: من الطعن في الدّين، { وَإِنْ }: ما { أَدْرِي لَعَلَّهُ }: تأخير الموعود أو الجهل بوقته، { فِتْنَةٌ }: اختبار واستدراج، { لَّكُمْ وَمَتَاعٌ }: تمتع { إِلَىٰ حِينٍ }: أجل مقدر، { قَالَ رَبِّ ٱحْكُم }: اقض، بيننا وبينهم، { بِٱلْحَقِّ }: المقتضي لاستعجال عذابهم، وقد وقع ببدر، { وَرَبُّنَا ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلْمُسْتَعَانُ }: المسئول منه المعونة، { عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ }: من قرب كسر راية الإسلام ورجوع الشوكة إليكم، كان عليه الصلاة والسلام إذا شهد حربا يقرأ هذه الآية.

الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم / تفسير الكازروني

From the Hadith library

Duwaaji hannde

Choose your theme

Choose your language