معالم التنزيل/ البغوي · Al-Anbiyaa · აია 63
معالم التنزيل/ البغوي
(ت 516 هـ)
قَالَ بَلۡ فَعَلَهُۥ كَبِيرُهُمۡ هَٰذَا فَسۡـَٔلُوهُمۡ إِن كَانُواْ يَنطِقُونَ
(ت 516 هـ)
ჰადისების ბიბლიოთეკიდან
დღის ლოცვები"رَبَّنَآ ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةٗ وَهَيِّئۡ لَنَا مِنۡ أَمۡرِنَا رَشَدٗا ". [الْكَهْفُ - 10].
ო, ალლაჰ, გთხოვ სიმტკიცეს საქმეში და გადაწყვეტილებას სწორ გზაზე დგომისთვის; გთხოვ იმას, რაც შენს წყალობას მოიპოვებს, და იმას, რაც შენს პატიებას განაპირობებს. გთხოვ უნარს, მადლობა გადაგიხადო შენი წყალობისთვის და საუკეთესოდ გეთაყვანო. გთხოვ წმინდა გულსა და მართალ ენას. გთხოვ იმ სიკეთეს, რომელიც შენ იცი, და შენთან ვეძიებ თავშესაფარს იმ ბოროტებისგან, რომელიც შენ იცი. შენგან პატიებას ვითხოვ იმისთვის, რაც შენ იცი. ჭეშმარიტად, შენ ხარ დაფარულის ყოვლისმცოდნე.
اللَّهُمَّ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعًا ، وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
ო, ალლაჰ, უფალო ჩემო, შთამაგონე, მადლობა გადაგიხადო შენი სიკეთისთვის, რომელიც მე და ჩემს მშობლებს გვიბოძე; ვაკეთო კეთილი საქმე, რომელიც შენ მოგეწონება; და შენი წყალობით შემიყვანე შენს მართალ მსახურთა შორის.
ო, ალლაჰ, შენგან შენდობას, კეთილდღეობასა და დაცვას ვითხოვ ამქვეყნად და იმქვეყნად.
ო, ალლაჰ, შენგან სწორ გზას, ღვთისმოშიშებას, თავშეკავებას და კმაყოფილებას ვითხოვ.
ო, ალლაჰ, შენგან სასარგებლო ცოდნას, კეთილ სარჩოს და მიღებულ საქმეს ვითხოვ.
ო, ალლაჰ, შემინდე, სწორ გზაზე დამაყენე, სარჩო მომეცი და კეთილდღეობა მიბოძე. ალლაჰთან ვეძიებ თავშესაფარს აღდგომის დღეს დგომის სიძნელისგან.
ყოველდღიური ზიქრები ინტერნეტის გარეშე. უფასოდ.
Android iPhone iPad
قال القتيبي: معناه بل فعله كبيرهم إن كانوا ينطقون على سبيل الشرط، فجعل النطق شرطاً للفعل، أي إن قدروا على النطق قدروا على الفعل، فأراهم عجزهم عن النطق، وفي ضمنه أنا فعلت،.
وروي عن الكسائي أنه كان يقف عند قوله: { بَلْ فَعَلَهُ } ويقول: معناه فعله من فعله، والأول أصح لما رُوي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لم يكذب إبراهيم إلاَّ ثلاث كذبات، اثنتان منهن في ذات الله، قوله: { إِنِّى سَقِيمٌ } [الصافات: 89]، وقوله: { بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ } ، وقوله على سارة (هذه أختي) " وقيل في قوله: { إِنِّى سَقِيم } أي سأسقم، وقيل: سقم القلب أي مغتم بضلالتكم، وقوله لسارة: هذه أختي أي في الدين، وهذه التأويلات لنفي الكذب عن إبراهيم، والأولىٰ هو الأول للحديث فيه، ويجوز أن يكون الله عزّ وجلّ أذن له في ذلك لقصد الصلاح وتوبيخهم والاحتجاج عليهم، كما أذن ليوسف حتى أمر مناديه فقال لإخوته:{ أَيَّتُهَا ٱلْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ } [يوسف: 70]. ولم يكونوا سرقوا.