الدر المصون/السمين الحلبي · Al-Anbiyaa · ആയത്ത് 2

الدر المصون/السمين الحلبي

(ت 756 هـ)

സൂറത്ത്
Al-Anbiyaa
ആയത്ത്
2 / 112
പുസ്തകത്തിന്റെ ഭാഷ
അറബി
مَا يَأۡتِيهِم مِّن ذِكۡرٖ مِّن رَّبِّهِم مُّحۡدَثٍ إِلَّا ٱسۡتَمَعُوهُ وَهُمۡ يَلۡعَبُونَ
Never comes (aught) to them of a renewed Message from their Lord, but they listen to it as in jest,-
മാ യ'തീഹിമ് മിന് ദിക്രിന് മിന് രബ്ബിഹിമ് മുഹ്ദസിന് 'ഇല്ലാ ഇസ്തമ’ഊഹു വഹുമ് യല്’അബൂന
قوله: { مُّحْدَثٍ }: العامَّةُ على جَرِّ " من " مُحْدَثٍ " نعتاً لـ " ذِكْرٍ " على اللفظِ. وقوله: { مِّن رَّبِّهِمْ } فيه أوجهٌ، أجودُها: أن يتعلَّقَ بـ " يَِأْتيهم " وتكونُ " مِنْ " لابتداءِ الغايةِ مجازاً. والثاني: أن يتعلَّقَ بمحذوفٍ على أنَّه حالٌ من الضمير المستترِ في " مُحْدَثٍ ". الثالث: أن يكونَ حالاً مِنْ نفسِ " ذِكْرٍ " وإنْ كان نكرةً لأنَّه قد تَخَصَّصَ بالوصفِ بـ " مُحْدَثٍ " ، وهو نظيرُ " ما جاءني رجلٌ قائماً منطلقٌ " فَفَصَل بالحالِ بين الصفةِ والموصوفِ. وأيضاً فإنَّ الكلامَ نفيٌ وهو مُسَوِّغٌ لمجيء الحالِ من النكرةِ. الرابع: أَنْ يكونَ نعتاً لـ " ذِكْر " فيجوزُ في محلِّه الوجهان: الجرُّ باعتبارِ اللفظِ، والرفعُ باعتبارِ المحلِّ لأنه مرفوعُ المحل إذ " مِنْ " مزيدةٌ فيه، وسيأتي. وفي جَعْلِه نعتاً لـ " ذِكْرٍ " إشكالٌ من حيث إنه قد تقدَّم غيرُ الصريحِ على الصريحِ. وتقدَّم تحريرُه في المائدة. الخامس: أَنْ يتعلَّقَ بمَحذوفٍ على سبيلِ البيان.
وقرِأ ابنُ أبي [عَبْلة] " مُحْدَثٌ " رفعاً نعتاً لـ " ذِكْرٍ " على المحلِّ لأنَّ " مِنْ " مزيدةٌ فيه لاستكمالِ الشرطين. وقال أبو البقاء: " ولو رُفِع على موضع " مِنْ ذكْر " جاز ". كأنه لم يَطَّلِعْ عليه قراءةً. وزيدُ بنُ علي " مُحْدَثاً " نصباً على الحال مِنْ " ذِكْر " ، وسَوَّغ ذلك وصفُه بـ " مِنْ ربِّهم " إنْ جَعَلْناه صفةً، أو اعتمادُه على النفي. ويجوز أن يكونَ من الضمير المستتر في " مِنْ ربهم " إذا جَعَلْناه صفةً.
قوله: { إِلاَّ ٱسْتَمَعُوهُ } هذه الجملةُ حالٌ من مفعول " يأتيهم " ، وهو استثناءٌ مفرغٌ، و " قد " معه مضمرةٌ عند قوم.
قوله: { وَهُمْ يَلْعَبُونَ } حالٌ مِنْ فاعل " استمعوه ".
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുക

ഹദീസ് ലൈബ്രറിയിൽ നിന്ന്

ഹദീസ്
Narrated Ibn `Abbas: That he heard the Prophet (ﷺ) saying, "It is not permissible for a man to be alone with a woman, and no lady should travel except with a Muhram (i.e. her husband or a person whom she cannot marry in any case for ever; e.g. her father, brother, etc.)." Then a man got up and said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! I have enlisted in the army for such-and-such Ghazwa and my wife is proceeding for Hajj." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Go, and perform the Hajj with your wife."

ഇന്നത്തെ ദുആകൾ

"رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي⁠ وَيَسِّرۡ لِيٓ أَمۡرِي⁠ وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي⁠ يَفۡقَهُواْ قَوۡلِي⁠ ". [طه - 25-28].

"എന്റെ രക്ഷിതാവേ! എന്റെ ഹൃദയം വിശാലമാക്കണമേ; എന്റെ കാര്യം എനിക്ക് എളുപ്പമാക്കണമേ; എന്റെ നാവിന്റെ കെട്ടഴിച്ചുതരണമേ, അവർ എന്റെ വാക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ വേണ്ടി.". [ത്വാഹാ - 25-28].

اللَّهُمَّ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعًا ، وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

അല്ലാഹുവേ! എന്റെ രക്ഷിതാവേ! എനിക്കും എന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്കും നീ നൽകിയ അനുഗ്രഹത്തിന് നന്ദി ചെയ്യാനും നീ തൃപ്തിപ്പെടുന്ന സൽകർമം ചെയ്യാനും എനിക്കു പ്രചോദനം നൽകണമേ. നിന്റെ കരുണയാൽ എന്നെ നിന്റെ സച്ചരിതരായ ദാസന്മാരിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണമേ.

അല്ലാഹുവേ! ഇഹലോകത്തും പരലോകത്തും മാപ്പും സൗഖ്യവും സുരക്ഷയും ഞാൻ നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നു.

അല്ലാഹുവേ! സന്മാർഗവും ഭക്തിയും സംയമനവും പരാശ്രയമില്ലായ്മയും ഞാൻ നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നു.

അല്ലാഹുവേ! പ്രയോജനമുള്ള അറിവും വിശിഷ്ടമായ ഉപജീവനവും സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്ന പ്രവൃത്തിയും ഞാൻ നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നു.

അല്ലാഹുവേ! എനിക്കു പൊറുത്തുതരികയും എന്നെ നയിക്കുകയും എനിക്കു ഉപജീവനവും സൗഖ്യവും നൽകുകയും ചെയ്യണമേ. ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്റെ നാളിലെ നില്പിന്റെ പ്രയാസത്തിൽനിന്ന് അല്ലാഹുവിനോട് ഞാൻ ശരണം തേടുന്നു.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ.
അല്ലാഹുവേ! അലസത, വാർധക്യാവശത, പാപം, കടബാധ്യത, ഖബറിലെ പരീക്ഷണവും ശിക്ഷയും, നരകത്തിലെ പരീക്ഷണവും ശിക്ഷയും, സമ്പന്നതയുടെ പരീക്ഷണത്തിന്റെ തിന്മ എന്നിവയിൽനിന്ന് ഞാൻ നിന്നോട് ശരണം തേടുന്നു. ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തിൽനിന്നും മസീഹുദ്ദജ്ജാലിന്റെ പരീക്ഷണത്തിൽനിന്നും ഞാൻ നിന്നോട് ശരണം തേടുന്നു. അല്ലാഹുവേ! മഞ്ഞിന്റെയും ആലിപ്പഴത്തിന്റെയും വെള്ളംകൊണ്ട് എന്റെ പാപങ്ങൾ എന്നിൽനിന്ന് കഴുകിക്കളയണമേ. വെളുത്ത വസ്ത്രം അഴുക്കിൽനിന്ന് നീ ശുദ്ധീകരിച്ചതുപോലെ എന്റെ ഹൃദയത്തെ പാപങ്ങളിൽനിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കണമേ. കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും നീ അകറ്റിയതുപോലെ എന്നെയും എന്റെ പാപങ്ങളെയും തമ്മിൽ അകറ്റണമേ.